第三卷第十章 暗中的勢力[第2頁/共4頁]

這兩種說法都講得有根有據，煞有介事，已經形成不小影響。而天賜近似惡魔族的麵貌、利用的新式兵器、利用棄兒等等環境，都成為了兩種說法的根據。薩滿團發明瞭這類環境後，當即展開了調查，但見效甚微，隻能大抵判定說法的本源應當是來自於黑巫派。也是以，薩滿團直拖到現在才召開戰後闡發會。

閃族人先祖所製定的這套辦理軌製和戰役形式，確切在保持閃族的凝集力和安穩生長態勢上起到了絕對的感化，但就像絕大多數以宗教為主的政治體那樣，閃族也墮入了一個耐久的遲緩生長過程。遵循教義，尊崇先人的餬口體例被視為最高原則，相反創新和竄改被以為是離經叛道。

聽到天賜提出這個題目，古樹大薩對勁味深長的一笑，說：“對於你，實在我們三人觀點還是有些分歧的。陽炎因為努日的乾係，對你還是比較必定的，但他以為你還年青，需求熬煉，不要現在就給你太多壓力，是以他偏向於順勢而為，以這些流言為藉口，略微壓一壓你，磨鍊磨鍊你的心性。銀月和你並不太熟，是以觀點比較中性，以為在查明本相之前不宜壓你或重用你，最好是和淺顯閃族人一樣對待，該給你的一樣很多，不該給你也彆想獲得。而我呢…”說到這裡，古樹大薩滿摸了摸本身的髯毛，開端賣起了關子。

其實在兩個拜月節前，薩滿團就已經籌辦召開戰後闡發會，但一些奇特的流言開端在閃族內部傳播。這些流言首要針對的就是天賜，一種說法，說天賜是大陸上惡魔族調派而來的間諜，是為了完整毀滅閃族人而來。之以是供應那些兵器，也是為了引誘閃族人放棄陳腐的傳統，從精神和精力上弱化閃族人。另一種說法，則是稱天賜實在是黑巫派，將會一步一步漸漸的突破閃族陳腐的宗法，勾引閃族人做出被神靈所鄙棄的事情，讓閃族被神所拋棄，統統人都變成棄兒。

古樹大薩滿說到這裡，天賜已經根基明白了環境，之前的一些迷惑也有瞭解釋。但天賜曉得，實際環境應當比古樹大薩滿說的更加龐大，因為離山大薩滿曾經奉告過天賜，在聖島內部，有一股權勢在追求著更大的權力，這股權勢分歧於黑巫派，並不尋求複原舊權勢，而是要突破現有框架，建立新的權力機構。遵循天賜的瞭解，這一家數應當稱之為鼎新派。這些鼎新派利用的手腕比擬黑巫派而言固然冇有那麼險惡，但一樣屬於詭計狡計的範圍，常常通過分化、拉攏和暗中締盟等體例，逼迫一些小的部族插手此中。按照離山大薩滿所言，在薩滿團中，起碼有一名大薩儘是鼎新派的人。而當年的離山部，也恰是為了遁藏鼎新派權勢而自我放逐到現在的離山島，並分化構成了火奴、火雨、火木三族。