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捕獲的男人作為人種，捕獲的女人有的也被用來交配，更多的則是殛斃。

可在阿誰期間，還冇有完成從獸類向聰明生命最後一關的過渡，以母性為中間建立族群和建立氏族政權，就順理成章了。

氏族公社跟著人們的思惟認識的進步和私有慾望的天生，逐步演變成氏族政權。

特彆是生長到母係社會的前期，父係氏族的天生是越來越多，這類環境的演變，導致了以男性為主體的對偶婚姻形式的天生。

以男性為主體的對偶婚的終究建立，也宣佈了母係社會向父係社會的過渡勝利。

這類環境下，打鬥或者所謂的戰役捕獲的人，就被用來作為人種。

在這個期間，地盤的感化，還冇有厥後的仆從社會和封建社會那樣大。

最後天生的父係氏族，不能稱之為氏族，隻能稱之為群體。

交換和融會的過程極其痛苦，氏族之間不竭地有戰役發作。

這個構造就是原始公社，原始公社生長到必然的層次後，就構成了氏族公社。

氏族政權的出世，預示著人類完整從原始的蠻荒和無知，走向了人文繁華。

這個期間的人類，上演著有史以來最大的鬥爭史。

這三個感化中，人種的感化是最大的。

我們當代人對於靠近結婚的風險，都是相稱體味和架空，但是在阿誰年代裡，人類還冇有這方麵的認知。

直到氏族部落構成期間，人們在經曆了耐久的文明生長後，才從耐久的察看以後得出這方麵的經曆和經驗。

大伏羲氏氏族政權，處於上前人文大生長期間的中段，起著承上啟下的感化。

地盤的搶占不消多做解釋，首要就是為了有儲存的空間。

人種也合適當時的母係社會的男女婚配的法則，當時的男性本來就不是社會的主導。

說白了，就是為了填飽肚子，能夠餬口下去。

男性隻要三個首要感化，除了兵戈和勞動，就是用來作為人種。

他們不但要爭天鬥地，更首要的是，要與同為人類的其他氏族之間鬥爭，鬥爭的成果就是氏族之間的交換和融會。

血緣融會分紅了三個階段，彆離是親婚製，族外婚和對偶婚。

但是到了氏族政權期間，在阿誰食品匱乏的年代裡，各個氏族的人，固然本身都吃不飽，也冇有過量殘剩的食品，他們也養不起俘虜，跟著人類的認識和思惟熟諳的進步，他們不再大範圍的搏鬥俘虜，持續搏鬥俘虜的隻是少數人。

部落的聚居，導致了地盤分彆，與之前的獸類分彆地盤形式分歧，此時的人類開端以文明的體例向對方宣示主權。