第一三二章 妙香佛國[第1頁/共3頁]

鼎祚承傳三百載，十帝披剃成高僧。

司空湛暗裡裡以為，大理國能安然存在，恐怕與它耐久穩定的政策脫不了乾係。大理國自其成當即根基上是采納內守政策,不存在向外擴大的野心，對大宋來講底子冇有一點威脅。

大理國曆代天子為何能放心隻過本身的好日子呢？

影象中的一首詩，很好的能反應這些：

在這之前，趙匡胤已定下了“先南後北，先易後難”與“遠交近攻”的相連絡的國度戰略，大理國偏居西南一隅，間隔中原地區路途悠遠，並不完整合適大的計謀。

在此期間，一燈的爺爺段譽，曾派使者進貢，宋徽宗冊封段譽為雲南節度使、大理國王，而後，大理國成為南宋的臣國。

信佛，雖能帶來平和，卻輕易落空血性，對人如此，對國度一樣穩定。

全盛期間的前朝以二十萬人尚且不能征服南詔之地，何況才建立五年，川蜀一地，隻要戔戔六萬人能夠變更的大宋?

“阿彌陀佛！都是佛祖菩薩保佑。”

更何況，此時，大理國建國已將滿三十年，天子段思平勵精圖治，大理國力非常強大。從南詔算起，大理已經立國兩百多年了，根深蒂固不是當時其他國可比。

司空湛翻過《續資治通鑒》，書中有言：“帝(宋太祖)鑒唐天寶之禍起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：“彆的非吾有也。”趙匡胤不肯出兵正因為他“以史為鑒”。

“對了，冇有佛祖，哪有我們的太常日子。”

這類征象史上是絕無獨一，大理段氏，以此成為汗青長河中的一道奇特的風景。

梳理下來，大理國的安寧乾神佛半點乾係？不過是各種主觀客觀，外在內裡等等身分而至罷了。

……

另有，趙匡胤方纔安定後蜀，但另有十幾萬人馬並未消弭武裝，極有能夠呈現動亂。究竟證明而後後蜀確切呈現兵變，並且持續數年之久。

彆的，進軍大理國事一步險棋，幸運勝了，也必定會喪失慘痛，大傷元氣，如若敗了，威脅到的則是他趙匡胤方纔仰仗武力篡奪的皇位，以及還顯得非常稚嫩的北宋政權。

“可我家銀錢未幾了，算了，為了佛祖保佑，就是不吃不喝，我也認了。”

聽著兩人的對話，司空湛無語點頭，能過上數百年的太常日子可不是神佛的功績。

據司空湛體味，在大理段氏，削髮做和尚的天子不在少數，除天子段思英是被迫退位以外，其他都屬誌願放棄江山社稷，削髮削髮。當然，段氏皇族後輩中另有很多人也隨之削髮。

北宋、南宋的後代天子們也遵守著趙匡胤的這條“祖訓”，采納“守內虛外”的政策，與大理段氏保持敦睦的交際乾係。

在他們的思惟看法中，國度的災祥禍福，都與當朝的帝王有關，與他們宿世今身所作所為有著因果乾係。國度一旦呈現某種災害的征象，便是帝王孽障纏身，隻要削髮，才氣消災免難。