第一三二章 妙香佛國[第2頁/共3頁]

梳理下來，大理國的安寧乾神佛半點乾係？不過是各種主觀客觀，外在內裡等等身分而至罷了。

凡舉二十萬眾，棄之死地，隻輪不還。

……

“誰說不是呢，放眼天下，四周烽煙，也就我們大理國數百年來平和安靜，得享承平亂世。”

在這之前，趙匡胤已定下了“先南後北，先易後難”與“遠交近攻”的相連絡的國度戰略，大理國偏居西南一隅，間隔中原地區路途悠遠，並不完整合適大的計謀。

司空湛翻過《續資治通鑒》，書中有言：“帝(宋太祖)鑒唐天寶之禍起於南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：“彆的非吾有也。”趙匡胤不肯出兵正因為他“以史為鑒”。

大理國以佛立國、以佛治國、臣民皆信佛。

大理國曆代帝王也奇葩，他們不愛龍椅愛青燈，自認能做國王有大福報,能學佛有大善根，倒是心甘甘心的很。並且，上至國君，下至百姓均以削髮為榮，社會民風如此。

以後，楊國忠反而掩其敗狀，仍敘其軍功，兩年後，再度集結天下精兵強將十萬人，由李宓帶領征討南詔。

在此期間，一燈的爺爺段譽，曾派使者進貢，宋徽宗冊封段譽為雲南節度使、大理國王，而後，大理國成為南宋的臣國。

聽著兩人的對話，司空湛無語點頭，能過上數百年的太常日子可不是神佛的功績。

長悲洪武一炬後，無人座下續禪燈。

信佛，雖能帶來平和，卻輕易落空血性，對人如此，對國度一樣穩定。

全盛期間的前朝以二十萬人尚且不能征服南詔之地，何況才建立五年，川蜀一地，隻要戔戔六萬人能夠變更的大宋?

“嘖嘖嘖！真慘，中原亂成一團，還是我們大理好。”

據司空湛體味，在大理段氏，削髮做和尚的天子不在少數，除天子段思英是被迫退位以外，其他都屬誌願放棄江山社稷，削髮削髮。當然，段氏皇族後輩中另有很多人也隨之削髮。

從官員提拔中，偶然直接選送有文明的和尚便可看出一二，在大理國中、前期也仿效中原王朝實施開科取仕，而工具也有些是和尚中的讀儒書者，標準就是“通釋習儒”，即曉得梵學的義理又熟諳四書五經，這些人便是大理國所特有的“釋儒”的階層。

大理國曆代天子為何能放心隻過本身的好日子呢？

司空湛暗裡裡以為，大理國能安然存在，恐怕與它耐久穩定的政策脫不了乾係。大理國自其成當即根基上是采納內守政策,不存在向外擴大的野心，對大宋來講底子冇有一點威脅。

而後，南詔與吐蕃結合不竭騷擾唐朝邊疆，成為唐朝西南地區的一大“創傷”。