第一百七十四章 變革與實力（四）[第1頁/共5頁]

阿馬桑赤太師的夫人是東察合台汗國已故大汗歪思汗的mm，歪思汗在同阿馬桑赤太師的父親也先汗作戰時被俘，不得已將本身mm送給了大汗才使得本身贖身，但也先大汗看不上他mm，甩給了本身兒子。阿馬桑赤與歪思汗mm的婚禮就是綠教情勢的，他們的兩個兒子在母親的影響下也信奉了綠教，但阿馬桑赤則對峙信奉黃教，一如幾近統統的瓦剌蒙前人。

這類環境在蒙前人當中實在並不鮮見。比如1455年東察合台汗國也先不花二世速檀（又是也先不花，又是二世，又是蘇丹的，可見這個時候西域的蒙前人尚未完整被綠教異化，仍保持著必然的本身的文明特性）統治期間，瓦剌蒙古產生內鬨，大汗也先被害，其子阿馬桑赤太師率部西遷伊塞克湖，啟事傳聞是與本身的兩個信奉綠教的兒子反麵。

全部“吹奏”過程大抵要持續好幾分鐘之久，然後領頭的喇嘛一抬手，統統人同時停動手裡的行動，然後拿起放在一旁的經籍，持續小聲唸咒，而魏文度與那海的說話也在這個時候適時展開了。

但瓦剌蒙古卻果斷信奉藏傳佛教，並且與四週一圈綠教徒打了百年戰役，大殺四方。信賴若不是康熙三征噶爾丹及雍正、乾隆二朝持續征討瓦剌蒙前人的話，哈薩克人、蒙兀兒人及其他一眾綠教汗國估計都要被征服、搏鬥，君不見北疆察合台汗國舊地的蒙兀兒綠教徒不就被殺光或者逼迫改信了麼？

當然遊牧並不能為那海部帶來多少財產，究竟上他最首要的財產還是通過充當東岸貨色銷往草原的中間人而獲得的，而這彷彿也是他們勝利地在呼倫貝爾草原站穩腳根的首要啟事之一。因為大師都不想獲咎他們，以免落空了東岸商品的獲得渠道，即便那海很能夠投奔了滿清博格德汗的仇敵。

一名穿戴上等麵料僧袍的喇嘛看了眼一身戎裝的魏文度，微不成覺地頷了點頭，持續做法事去了。魏文度看到阿誰被裹得嚴嚴實實，連續病容的小男孩，他此時被母親抱在手裡，麵前放著一張矮凳，凳子上擺滿了木頭雕鏤的奇形怪狀且麵向凶暴的小人，那都是蒙前人臆想出來的惡魔或疾病的形象。

“你忠於國事，這一點我很賞識。放心吧，功績簿上會記取你這一點的。嗯，過幾個月你就去一下滿歸屯，領一百杆新式步槍和四門火炮，多帶點人。有了這些槍械，該如何做不消我教你了吧？”魏文度拍了拍那海的肩膀，馴良地說道。對這類恭敬又情願辦事的人，他還是不吝於表達本身的美意的，並且也情願供應力所能及的幫忙。

174 竄改與氣力（四）

實在也冇錯，蒙古包的仆人那海在東岸人創辦的海蘭泡漢蒙黌舍學習多年，厥後在東岸諜報官員的支撐下擔當了父親的酋長寶座，成了一個具稀有百帳的不大不小的蒙古部落的首級。厥後，信奉了天尊的那海率部進入呼倫貝爾草原邊沿地帶，開端遊牧，算是開端站穩了腳根。