第一百七十四章 變革與實力（四）[第2頁/共5頁]

但瓦剌蒙古卻果斷信奉藏傳佛教，並且與四週一圈綠教徒打了百年戰役，大殺四方。信賴若不是康熙三征噶爾丹及雍正、乾隆二朝持續征討瓦剌蒙前人的話，哈薩克人、蒙兀兒人及其他一眾綠教汗國估計都要被征服、搏鬥，君不見北疆察合台汗國舊地的蒙兀兒綠教徒不就被殺光或者逼迫改信了麼？

這類環境在蒙前人當中實在並不鮮見。比如1455年東察合台汗國也先不花二世速檀（又是也先不花，又是二世，又是蘇丹的，可見這個時候西域的蒙前人尚未完整被綠教異化，仍保持著必然的本身的文明特性）統治期間，瓦剌蒙古產生內鬨，大汗也先被害，其子阿馬桑赤太師率部西遷伊塞克湖，啟事傳聞是與本身的兩個信奉綠教的兒子反麵。

魏文度不以為噶爾丹冇能夠完成這個豪舉。究竟上，噶爾丹這小我還是稱得上雄才大略的！從有限的資訊看來，噶爾丹在節製漠西蒙古諸部以後，大力鼎新，接收了很多來自蒙古天下以外的技術、軌製和文明。他鼎新了傳統的蒙古作戰體例，設立了範圍龐大的步兵體例，常日裡騎馬矯捷，作戰時上馬以火器停止戰役，為此他還在境內設立了兵工廠，專弟子產各種火器設備，就像成吉思汗期間蒙前人所做的那樣，程度比起現在漠北、漠南蒙古諸部那不成器的程度不曉得要強上多少。

一名穿戴上等麵料僧袍的喇嘛看了眼一身戎裝的魏文度，微不成覺地頷了點頭，持續做法事去了。魏文度看到阿誰被裹得嚴嚴實實，連續病容的小男孩，他此時被母親抱在手裡，麵前放著一張矮凳，凳子上擺滿了木頭雕鏤的奇形怪狀且麵向凶暴的小人，那都是蒙前人臆想出來的惡魔或疾病的形象。

174 竄改與氣力（四）

這個判定與魏文度的認知是相合適的。與漠南蒙古諸部比擬，漠北蒙古與清朝的間隔要更悠遠一些，乾係天然也更冷淡一些，屬於不是那麼鐵了心跟博格德汗乾的人。是以，參軍事計謀上來講，出身於漠西蒙古衛拉特部的噶爾丹想要征服更多的蒙古權勢，那麼漠北喀爾喀蒙古諸部是最好的工具，即先易後難，先整合喀爾喀蒙古，然後再清算漠南蒙古諸部，一步步擺盪滿清博格德汗在蒙古天下的影響力及統治的合法性。

固然已經是暮春時節了，但草原上的氣候還是有些酷寒。魏文度走進蒙古包，發明正中撲滅著一堆火，上麵按例架個鐵鍋煮著羊肉。此時大鍋已經沸騰，切得恰到好處的羊肉塊在肉湯中翻滾，加了香料、辣椒的它們披髮著一陣陣的香氣，讓中間正在做法事的幾個喇嘛們都有些把持不住，幾個年青的乃至偶爾還會往鐵鍋那邊瞟一眼，看起來修為還是不到家。