第一百七十四章 變革與實力（四）[第3頁/共5頁]

這類環境在蒙前人當中實在並不鮮見。比如1455年東察合台汗國也先不花二世速檀（又是也先不花，又是二世，又是蘇丹的，可見這個時候西域的蒙前人尚未完整被綠教異化，仍保持著必然的本身的文明特性）統治期間，瓦剌蒙古產生內鬨，大汗也先被害，其子阿馬桑赤太師率部西遷伊塞克湖，啟事傳聞是與本身的兩個信奉綠教的兒子反麵。

一名穿戴上等麵料僧袍的喇嘛看了眼一身戎裝的魏文度，微不成覺地頷了點頭，持續做法事去了。魏文度看到阿誰被裹得嚴嚴實實，連續病容的小男孩，他此時被母親抱在手裡，麵前放著一張矮凳，凳子上擺滿了木頭雕鏤的奇形怪狀且麵向凶暴的小人，那都是蒙前人臆想出來的惡魔或疾病的形象。

當然遊牧並不能為那海部帶來多少財產，究竟上他最首要的財產還是通過充當東岸貨色銷往草原的中間人而獲得的，而這彷彿也是他們勝利地在呼倫貝爾草原站穩腳根的首要啟事之一。因為大師都不想獲咎他們，以免落空了東岸商品的獲得渠道，即便那海很能夠投奔了滿清博格德汗的仇敵。

蒙古和尚們在小孩各個方向坐了下來，翻開經籍，開端唸咒。領頭的高僧時不時還震一下鈴，然後另一個身強力壯的喇嘛便用木槌敲起了一麪皮鼓，其他喇嘛也適時敲起了手裡的鑼，一時候全部蒙古包內噪音大起，彷彿成了某個重金屬樂隊的吹奏場合，直讓人耳膜都有些生疼。

現在繼綠教和黃教以後，東岸國教新玄門也出去橫插一腳，在廣寬的外東北、滿洲和蒙古草原傳播起了天尊的嚴肅和慈愛。目前，黑水開辟隊轄區是新玄門投資最多的地帶，能夠說是遍及道觀，到處是神職職員拉人佈道，奇蹟好一派紅火之色。

黑水開辟隊當局也非常支撐玄門總會的這類行動，因為這很較著對他們的統治更無益。更彆說，現在他們已經動手籌辦挺進呼倫貝爾草原，參與蒙古天下的各種了，這又如何能夠冇有宗教開路呢？因而，在外東北和滿洲創辦多年的漢蒙黌舍與玄門總會就成了擴大信奉的兩大利器，前者是為了給蒙古朱紫後輩們建立“精確的”三觀和宗教偏向，後者則是在淺顯牧民當中傳播信奉，擴大影響力，二者並行不悖，雙管齊下。