第53章[第1頁/共4頁]
智伯請地於韓康子,康子欲弗與。段規曰:“智伯好利而愎,不與,將伐我;不如與之。彼狃於得地,必請於彆人;彆人不與,必向之以兵。但是我得免於患而待事之變矣。”康子曰:“善。”使使者致萬家之邑於智伯,智伯悅。又求地於魏桓子,桓子欲弗與。任章曰:“何故弗與?”桓子曰:“無端索地,故弗與。”任章曰:“無端索地,諸大夫必懼;吾與之地,智伯必驕。彼驕而輕敵,此懼而相親。以相親之兵待輕敵之人,智氏之命必不長矣。《周書》曰:‘將欲敗之,必姑輔之;將欲取之,必姑與之。’主不如與之以驕智伯,然後能夠擇交而圖智氏矣。何如獨以吾為智氏質乎!”桓子曰:“善。”複與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地於趙襄子,襄子弗與。智伯怒,帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出,曰:“吾何走乎?”從者曰:“宗子近,且城厚完。”襄子曰:“民罷力以完之,又斃死以守之,其誰與我!”從者曰:“邯鄲之堆棧實。”襄子曰:“浚民之恩情以實之,又因此殺之,其誰與我!其晉陽乎,先主之所屬也,尹鐸之所寬也,民必和矣。”乃走晉陽。
【周紀一】起著雍攝提格,儘玄黓困敦,凡三十五年。
嗚呼!君臣之禮既壞矣,則天下以智力相雄長,遂使聖賢以後為諸侯者,社稷無不泯絕,生民之害糜滅幾儘,豈不哀哉!初,智宣子將以瑤為後。智果曰:“不如宵也。瑤之賢於人者五,其不逮者一也。美鬢長大則賢,射禦足力則賢,伎藝畢給則賢,巧文辯慧則賢,強毅勇敢則賢,如是而甚不仁。夫以其五賢陵人,而以不仁行之,其誰能待之?若果立瑤也,智宗必滅。”弗聽,智果彆族於太史為輔氏。趙簡子之子,長曰伯魯,幼曰無恤。將置後,不知所立。乃書訓戒之辭於二簡,以授二子曰:“謹識之。”三年而問之,伯魯不能舉其辭,求其簡,已失之矣。問無恤,誦其辭甚習,求其簡,出諸袖中而奏之。因而簡子以無恤為賢,立覺得後。簡子使尹鐸為晉陽。請曰:“覺得繭絲乎?抑為保障乎?”簡子曰:“保障哉!”尹鐸損其戶數。簡子謂無恤曰:“晉國有難,而無以尹鐸為少,無以晉陽為遠,必覺得歸。”及智宣子卒,智襄子為政,與韓康子、魏桓子宴於藍台。智伯戲康子而侮段規,智國聞之,諫曰:“主不備,難必至矣!”智伯曰:“難將由我。我不難堪,誰敢興之?”對曰:“不然。《夏書》有之曰:‘一人三失,怨豈在明,不見是圖。’夫君子能勤小物,故無大患。今主一宴而恥人之君相,又弗備,曰不敢興難,無乃不成乎!蜹、蟻、蜂、蠆,皆能害人,況君相乎!”弗聽。
臣光曰:智伯之亡也,才勝德也。夫才與德異,而世俗莫之能辨,通謂之賢,此其以是失人也。夫聰察強毅之謂才,樸重中和之謂德。才者,德之資也;德者,才之帥也。雲夢之竹,天下之勁也,但是不矯揉,不羽括,則不能以入堅;棠溪之金,天下之利也,但是不熔範,不砥礪,則不能以擊強。是故才德全儘謂之賢人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。凡取人之術,苟不得賢人、君子而與之,與其得小人,不若得愚人。何則?君子挾才覺得善,小人挾才覺得惡。挾才覺得善者,善無不至矣;挾才覺得惡者,惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善,智不能周,力不能勝,譬之乳狗搏人,人得而製之。小人智足以遂其奸,勇足以決其暴,是虎而翼者也,其為害豈未幾哉!夫德者人之所嚴,而才者人之所愛。愛者易親,嚴者易疏,