第15章 野獸愛愛愛[第1頁/共2頁]

善現答言：“不也，世尊。”

作是語已，爾時，世尊告具壽善現曰：“善哉！善哉！善現，如是，如是，如汝所說：乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。是故，善現，汝應聆聽極善作意，吾當為汝彆離講解，諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。”

“善現，如是南西北方、四維、高低，周遍十方，統統天下虛空可取量不？”

怕被調和掉，以是文放在作者有話要說。原文放上不異字數的金剛經。

“複次，善現，彼菩薩摩訶薩非於一佛所承事扶養，非於一佛所種諸善根。然複，善現，彼菩薩摩訶薩於其非1、百、千佛所承事扶養，於其非1、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色典範句，當得一淨信心。善現，如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。善現，如來悉已覺彼統統有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。何故故？善現，彼菩薩摩訶薩無我想轉、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、偶然生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現，彼菩薩摩訶薩冇法想轉，無不法想轉，無想轉亦不過想轉。以是者何？善現，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執；如有不法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。何故故？善現，不該取法，不該取不法，是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況不法！”

爾時，世尊於日初分，清算常服，執持衣缽，入室羅筏大城乞食。

說是語已，具壽善現複白佛言：“世尊，很有有情於當來世，後時、後分、後五百歲、正法將滅時、分轉時，聞說如是色典範句生實想不？”

佛告善現：“於汝意雲何？能夠諸相具足觀如來不？”

佛複告具壽善現言：“善現，於汝意雲何？很有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？很有少法，如來、應、正等覺是所說耶？”

善現答言：“世尊，如我解佛所說義者，無有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有少法，是如來、應、正等覺所說。何故故？世尊，如來、應、正等覺所證、所說、所思惟法，皆不成取，不成宣說，不法，非不法。何故故？以諸賢聖補特伽羅皆是有為之所顯故。”

善現答言：“不也，世尊。不該以諸相具足觀於如來。何故故？如來講諸相具足即非諸相具足。”

時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一麵。具壽善現亦於如是眾會中坐。

佛告善現：“於汝意雲何？東方虛空可取量不？”