第15章 野獸愛愛愛[第2頁/共2頁]

“善現，如是南西北方、四維、高低，周遍十方，統統天下虛空可取量不？”

作是語已，爾時，世尊告具壽善現曰：“善哉！善哉！善現，如是，如是，如汝所說：乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。是故，善現，汝應聆聽極善作意，吾當為汝彆離講解，諸有發趣菩薩乘者，應如是住，如是修行，如是攝伏其心。”

爾時，世尊於日初分，清算常服，執持衣缽，入室羅筏大城乞食。

“複次，善現，彼菩薩摩訶薩非於一佛所承事扶養，非於一佛所種諸善根。然複，善現，彼菩薩摩訶薩於其非1、百、千佛所承事扶養，於其非1、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色典範句，當得一淨信心。善現，如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。善現，如來悉已覺彼統統有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。何故故？善現，彼菩薩摩訶薩無我想轉、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、偶然生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現，彼菩薩摩訶薩冇法想轉，無不法想轉，無想轉亦不過想轉。以是者何？善現，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執；如有不法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。何故故？善現，不該取法，不該取不法，是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況不法！”

佛告善現：“於汝意雲何？能夠諸相具足觀如來不？”

佛言：“善現，諸有發趣菩薩乘者，該當發趣如是之心：‘統統諸有情，有情攝所攝——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、如有色、若無色、如有想、若無想、若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是統統，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃。雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。’何故故？善現，若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不該說名菩薩摩訶薩。以是者何？善現，若諸菩薩摩訶薩，不該說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何故故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者。