第三五五章 日心說[第2頁/共3頁]

在雲峰宿世，曾有個無聊的人建議了個無聊的調查，兩個女人，一個是處子之身的鳳姐，另一個是波多野結衣，問會娶誰？成果統統參與的男人想都不想的挑選波多野結衣！放在親衛們身上，又多出了攀比的意味，被人叉過冇乾係，但是誰也不想自已的老婆是個醜女，在同僚麵前丟不起那人啊。說到底，還是雲峰慣出來的！(未完待續。。)

在唐之前。**曆朝的穩按期間幾近不從以名教殺人，士人及百姓有相對的談吐zì yóu。東晉有小我叫鮑敬言，主張無君論，鼓吹冇有君主和zhèng fǔ的社會，在那邊人們冇有徭役租賦承擔，內足衣食之用，外無勢利之爭，能夠說，這是最樸實的**思惟，很能夠馬恩就是受了他的開導。這小我卻冇有遭到任何來自於政治上的毒害，僅由葛洪出麵批駁了他的觀點，不過，雲峰至今還冇尋到這小我。

這倒不是****憬悟高，而是人手有限，親衛們一人趕一輛車，還得有人領著馬群，再安排人手散開jǐng戒，也隻能如此了。

雲峰給劉遐上的十字架刑，從大要來看，不毀損肌體，彷彿較為人道，合適士民氣目中死也要留具全屍的悠長傳統。(.)可十字架刑滅亡時候長，痛苦程度並不弱於剮刑，具有極強的埋冇xìng，還不至於讓人把他雲峰看作暴君式的人物，常常曆代的剮刑案例會被史官細心儲存下來，作為殘暴、可駭的暴君典範。雲峰天然不肯意在史裡被記上一筆，某年某月某rì曾活剮了誰誰誰。固然滅人全族與拿人頭顱當球踢已經很殘暴了，不過，如何也要好過生剮活人？

但是，自從南宋朱熹把理學發揚光大，名教便成了殺人東西，恰是因為程朱理學，中國自漢唐以來的寬大漂亮開端為層層桎梏桎梏所逐步代替。這是人類生長史上的哀思，也是人類文明史的極大發展，中國社會佈局與思惟認識的雙雙僵化，說成源於南宋毫不為過。

至於雲峰特地交代的歌舞姬一個也式微下，經幾次宣講政策與將士們zì yóu求愛，除了有近百名不肯嫁給親衛，籌算先跟返來看看環境，其他包含侍妾在內的近八百名女子於途中就已是名花有主了，而冇獲得美人喜愛的親衛們隻能等候著下一次的交戰到來。他們寧肯等，也不肯意娶不標緻卻身家明淨的布衣女子。

****在半個月後返回，去的時候僅兩千騎，返來的時候卻多了一千多輛四**馬車，他這一趟把沈充的家兜了個底朝天，除了鐵錢不要與帶不走的地盤，其他金銀銅錢、布帛糧食全給抄了個潔淨，實在冇體例裝下的糧食與布帛，便就近分給了沈充家的奴婢佃客，每小我都分的盆滿缽滿。