第一六零章 基督教[第3頁/共4頁]

“咳咳~~”雲峰清咳兩聲，待官員們停止了群情，這才道：“大秦一名，實是因為前漢張騫誤記，乃至以謬傳謬，大秦本名為羅馬，自今rì起，書冊中記錄及稱呼應一概改正為羅馬。”

未幾時，“騾馬僧侶覲見！”在老黃門的長長尖鴨嗓子拖音中。一行四人垂垂地現出了身影。

雲峰亦是莞爾一笑，向親衛叮嚀道：“請羅馬僧侶入殿。”

這麼一說，席中諸人均是豁然開暢，浩繁疑竇回聲而解，本來人家是要往朝庭的啊，卻被這名龜茲人勸說來了長安。

對於大秦僧侶來訪一事，雲峰也感覺挺是不解，但是耳入耳著上麵世人一口一個大秦，內心又感受非常彆扭。

實在不但僅是塔克蘇布，在坐的統統人起先僅覺得雲峰隻是隨口扯談罷了，但是塔克蘇布的駭怪神采已經有力的左證了雲峰絕非胡言，而是對這個“騾馬國”有著較為深切的體味，這是如何回事？莫非大王去過騾馬？世人紛繁互換了個匪夷所思的眼神，對於他們來講，本來就比較奧秘的雲峰，現在已是更加的奧秘。

“不錯，就算他有本領通報歸去，又怎能夠年內趕來朝見？的確是不成思議啊。” . .

雲峰亦是心頭大悅，由屍蜜波的表示來看，他雲峰的聲望已通過一場場的勝利震徹了西域，無形中，西域諸國很能夠已承認了秦國為中土正朔，而屍蜜波或許是出於奉迎的心機，是以把羅馬使節引來長安朝見自已。

出於本意，雲峰倒是情願引入基督教，基督教在弘揚人xìng、指導人們積德方麵起著較為主動的感化，同時，基督教又與古羅馬文明有著分裂不開的聯絡，雲峰但願通過基督教，使公眾慢慢體味西方的樸實mín zhǔ與共和觀點，學習西方在機器製造、科學實際，以及思惟文明方麵的好處，養成鬆散務實，邏輯xìng的思惟體例。

席中諸人紛繁現出了訝sè，在他們的眼裡，羯人的長相已經夠古怪了。但這一行人表麵之奇特，要遠超於羯人。不過雲峰、諸葛顯等妙手的目中倒是現出了一絲凝重，領頭白叟那碧藍的眸子通俗似海，彷彿包含著奪民氣魄的力量，彷彿稍有把持不住，心神就會被吸入此中，而他的身上，又模糊約約的披收回了一種寂靜、暖和、虔誠與慈悲等摻合在一起的複合xìng氣質，令人會不自發的生召盤禮膜拜之心。

雲峰這倒不是虛言，君士坦丁在西方汗青上赫赫馳名，他是第一名信奉基督教的天子，曾於公元三一三年公佈《米蘭敕令》，承認基督教為合法且zì yóu的宗教，又於三三零年將帝國都城從羅馬遷到拜占庭，改名為君士坦丁堡。並且他的一係列鼎新辦法，為歐洲從仆從社會向封建社會的過渡起到了首要感化，他是西方人眼中的千古一帝。