第一六零章 基督教[第3頁/共4頁]
“咳咳~~”雲峰清咳兩聲,待官員們停止了群情,這才道:“大秦一名,實是因為前漢張騫誤記,乃至以謬傳謬,大秦本名為羅馬,自今rì起,書冊中記錄及稱呼應一概改正為羅馬。”
未幾時,“騾馬僧侶覲見!”在老黃門的長長尖鴨嗓子拖音中。一行四人垂垂地現出了身影。
雲峰亦是莞爾一笑,向親衛叮嚀道:“請羅馬僧侶入殿。”
這麼一說,席中諸人均是豁然開暢,浩繁疑竇回聲而解,本來人家是要往朝庭的啊,卻被這名龜茲人勸說來了長安。
對於大秦僧侶來訪一事,雲峰也感覺挺是不解,但是耳入耳著上麵世人一口一個大秦,內心又感受非常彆扭。
實在不但僅是塔克蘇布,在坐的統統人起先僅覺得雲峰隻是隨口扯談罷了,但是塔克蘇布的駭怪神采已經有力的左證了雲峰絕非胡言,而是對這個“騾馬國”有著較為深切的體味,這是如何回事?莫非大王去過騾馬?世人紛繁互換了個匪夷所思的眼神,對於他們來講,本來就比較奧秘的雲峰,現在已是更加的奧秘。
“不錯,就算他有本領通報歸去,又怎能夠年內趕來朝見?的確是不成思議啊。” . .
雲峰亦是心頭大悅,由屍蜜波的表示來看,他雲峰的聲望已通過一場場的勝利震徹了西域,無形中,西域諸國很能夠已承認了秦國為中土正朔,而屍蜜波或許是出於奉迎的心機,是以把羅馬使節引來長安朝見自已。
出於本意,雲峰倒是情願引入基督教,基督教在弘揚人xìng、指導人們積德方麵起著較為主動的感化,同時,基督教又與古羅馬文明有著分裂不開的聯絡,雲峰但願通過基督教,使公眾慢慢體味西方的樸實mín zhǔ與共和觀點,學習西方在機器製造、科學實際,以及思惟文明方麵的好處,養成鬆散務實,邏輯xìng的思惟體例。
席中諸人紛繁現出了訝sè,在他們的眼裡,羯人的長相已經夠古怪了。但這一行人表麵之奇特,要遠超於羯人。不過雲峰、諸葛顯等妙手的目中倒是現出了一絲凝重,領頭白叟那碧藍的眸子通俗似海,彷彿包含著奪民氣魄的力量,彷彿稍有把持不住,心神就會被吸入此中,而他的身上,又模糊約約的披收回了一種寂靜、暖和、虔誠與慈悲等摻合在一起的複合xìng氣質,令人會不自發的生召盤禮膜拜之心。
雲峰這倒不是虛言,君士坦丁在西方汗青上赫赫馳名,他是第一名信奉基督教的天子,曾於公元三一三年公佈《米蘭敕令》,承認基督教為合法且zì yóu的宗教,又於三三零年將帝國都城從羅馬遷到拜占庭,改名為君士坦丁堡。並且他的一係列鼎新辦法,為歐洲從仆從社會向封建社會的過渡起到了首要感化,他是西方人眼中的千古一帝。