第七五六章 趕鴨子上架[第1頁/共4頁]

而東南亞在佛教傳播出去時，貧乏同一成熟的文明，佛教文明相較於本地土著文明，是初級文明，佛教需求傳播，本地統治者需求藉著佛教穩固職位，二者一拍即合，佛門自但是然的退化成了統治階層，初級僧侶的職位也無窮撥高，近似於印度教的婆羅門。

塔塔納班離了王宮，立即調集起弟子僧眾，遁辭佛陀降法旨，讓他帶上弟子去臘戌誦經唸佛，化解中國戾氣，可得大功德。

石達開與周順波轉頭一看，上萬名和尚列著整整齊齊的隊形，不疾不徐的緩緩走來，齊聲頌念著聽不懂的經文，領頭的是一名順發皆白的老衲。

佛教在剛開端，並不是太暖和的宗教，他也有激烈的擴大性與侵犯性。但是中國有強大且同一的世俗政權根本，佛門在幾經打擊以後。誠懇了，挑選了與中國文明相連絡。垂垂融入了中國的政治生態環境，成了我們明天見到的佛門，慈悲為懷，普濟眾生。

向著和尚們來的方向張望了半晌，石達開又道：“暫緩攻城，讓那老衲人過來，其他人凡有靠近者，殺無赦！”

加囊王頓時麵前一亮：“王上，尊者乃大德高僧，佛法無邊，由尊者前去最為合適不過，說不定能感化那些中國人。”

“尊者，我們....”弟子們現出了較著的躊躇之色，一人轉頭看向了塔塔納班。

緬甸的佛教和中日朝不一樣，中日朝推行北傳佛教，也就是大乘佛教，講究禪定，講究緣法，以普渡眾生為弘願，而緬甸及東南亞一帶傳播的是上座部佛教，固然號稱大小乘不忌，但在究竟上屬於小乘佛教的範圍。

“是！”一名流兵倉促而去。(未完待續。)

“南無釋迦牟尼！”塔塔納班誦了聲佛號，吟道：“可恐之物應須恐，將來怖畏應須防，智者觀此二天下，皆由將來怖畏生....”

“南無釋迦牟尼！”塔塔納班深深一躬，回身而去，卻冇人留意，他的臉都有些變形了。

呼應的，在南傳佛教與北傳佛教中，和尚的職位也不一樣，實在不管甚麼宗教。都帶有政治屬性，中國汗青上，三武一宗為何要滅佛？因為佛門權勢太強，危及到了世俗政權的統治根本。

借用神秀法師的偈語：身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，莫使惹灰塵，表達的修行思惟是漸悟，也很好的解釋了南傳佛教的修行主旨。

而苗人山地師和收編的緬北山民武裝不作為主力，卻將參與後續的進城掃尾事情。

“哼！”周順波冷哼一聲：“緬甸人也是冇招了，竟連和尚都搬了出來，我倒要看看，這南邊的和另有甚麼本領，能不能請動佛祖退去我們。”

當然了，緬甸的王公大臣不驚駭與英國人談判，英國人不會濫殺使臣，不過是受些屈辱罷了，而中國軍隊惡名在外，一起行來，十萬緬甸公眾死於非命，數萬婦女被掠走，並且是不問階層，窮的，富的，當官的，乃至連和尚都照殺不誤，如此殘暴，誰敢去構和？