第七五六章 趕鴨子上架[第2頁/共4頁]

呼應的，在南傳佛教與北傳佛教中，和尚的職位也不一樣，實在不管甚麼宗教。都帶有政治屬性，中國汗青上，三武一宗為何要滅佛？因為佛門權勢太強，危及到了世俗政權的統治根本。

佛教在剛開端，並不是太暖和的宗教，他也有激烈的擴大性與侵犯性。但是中國有強大且同一的世俗政權根本，佛門在幾經打擊以後。誠懇了，挑選了與中國文明相連絡。垂垂融入了中國的政治生態環境，成了我們明天見到的佛門，慈悲為懷，普濟眾生。

民盟軍主力於明天完成了對臘戌的全麪包抄，所需的彈藥物質已經全數到位，第二和第八個人軍從三個方向把城池團團圍困，隻留出了通往阿瓦的門路。

緬甸的佛教和中日朝不一樣，中日朝推行北傳佛教，也就是大乘佛教，講究禪定，講究緣法，以普渡眾生為弘願，而緬甸及東南亞一帶傳播的是上座部佛教，固然號稱大小乘不忌，但在究竟上屬於小乘佛教的範圍。

塔塔納班離了王宮，立即調集起弟子僧眾，遁辭佛陀降法旨，讓他帶上弟子去臘戌誦經唸佛，化解中國戾氣，可得大功德。

他的修行目標是努力於斷除煩惱、擺脫存亡、證悟涅槃，也就是側重於小我修行，同時以戒定慧為修行次≈，第，不倡導頓悟，要求按步就班的修行，有著非常囉嗦的端方，甚麼酒肉穿腸過，佛祖心中留，在上座部佛教中是嚴峻的離經叛道行動。

敏東王就感受有一股肝火不成按捺的從胸中升起，塔塔納班的意義他哪能聽不出？這清楚是不敢去啊，諾大一個緬甸，莫非去和中國人談叛的都找不出來？

固然有萬人伴隨，內心有了些底氣，但當看到遠處那密密麻麻的草綠色時，塔塔納班還是有了種掉頭就走的打動，那一尊尊高高豎起的炮口，那繁忙的身影，很較著是要攻城了。

向著和尚們來的方向張望了半晌，石達開又道：“暫緩攻城，讓那老衲人過來，其他人凡有靠近者，殺無赦！”

借用神秀法師的偈語：身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，莫使惹灰塵，表達的修行思惟是漸悟，也很好的解釋了南傳佛教的修行主旨。

每小我的臉上都現出了笑容，敏東王也假惺惺的問道：“要不要本王派些禁軍保持尊者？”

“南無釋迦牟尼！”塔塔納班誦了聲佛號，吟道：“可恐之物應須恐，將來怖畏應須防，智者觀此二天下，皆由將來怖畏生....”

“是！”一名流兵倉促而去。(未完待續。)

塔塔納班誦的是小部典範中的本生經，有了尊者帶頭，眾弟子跟著誦唸，一時之間，誦經聲沖天而起，彷彿真的去了驚駭。