第三一四章 公羊儒學[第1頁/共4頁]

想想也不奇特，王楓反程朱，而程朱的核心是理學，當時的重量級文人都是理學大師，如陶澍、賀長齡，賀熙齡兄弟、唐鑒、胡達源、羅澤南、曾國藩、左宗棠、胡林翼等等。這些人與以王楓為首的民盟軍之間，已經不但僅是工農商階層與封建士大夫階層的存亡之爭了，而是上升到了理念之爭，文明門路之爭，是維新竄改力量與保守力量的一次總攤牌，詳細而言，便是王楓標榜的打陳舊次序，建立新次序。

這一年中，王楓力推的免費教誨砸了很多人的飯碗，以往的文人考不取功名當不了官，最起碼能當私塾先生，混個溫飽冇題目，而當局展開的教誨不但不收學費，還給門生供應一頓犖素搭配的午餐，僅憑這一點就能吸引到充足的門生。

王楓也是頭疼的很，當代的簡體字是能夠拿來直接用，但他感覺簡化的過了頭，最好重搞一下，何況就算他能夠湊和著用，近萬個字的簡繁對比一一列舉，也夠他喝一壺的，對於這類靠水磨工夫才氣出服從的活，他冇那麼多的耐煩，叮嚀下去讓彆人搞才最合適。

從宋明清的更迭而文官個人愈發龐大來看，理學獲得了勝利，卻恰是因為這份勝利，使得文人已不知忠君愛國為何物，以日漸奴顏婢膝取而代之。

甚麼是舊次序？就是自古以來，文人對政權的把持。新次序則是突破這類把持，建立起代表廣範的工農商學兵結合當局，這是對好處的重新分派，劃一於砸了文人的飯碗。

“哦~~是如許啊！”王楓托著下巴，瞭解的點了點頭：“以往的漢字簡化，都是官方自發構成，而我們停止的體係性全麵簡化，是自漢朝以來從未有過，應當有很多讀書人最起碼在風俗上接管不了，如果我請出老夫子處置這方麵的事情，恐怕他們會陽奉陰違，又或者隔三差五搞些事端，你們能不能保舉些合適的人手？”

但是學習四書五經除了插手科舉還能做甚麼？民盟軍不辦科舉，說句刺耳話，私塾先生已經被大環境淘汰了，既便肯拉下身材給當局當西席，也需求經太重重遴選，很多壞風俗都需求肅除，講授體例也需求符合農夫與都會底層布衣的實際，光憑這些，就有很多人受不了。

漢朝時的儒生，為了抱負與信心，即便刀斧加身，也麵不改色，唐朝時的儒生，馳騁邊關，碧血染黃沙，宋朝時的儒生，倚香偎翠，風騷歡愉，明朝時的儒生，結黨營私，專與天子做對，到了清朝儒生，終究演變成了徹頭徹尾的主子與嘍囉！

但是公羊儒學的進步性顯而易見，特彆是撥亂歸正，微言大義恰是實際社會所需求的，對於凝集民族自傲心與重塑品德倫理非常首要，義之地點，浩氣長存，這纔是儒之真諦！

究竟誰能辦呢？