第三一四章 公羊儒學[第1頁/共4頁]

而公羊儒學講究竄改，血腥淩厲，形同於儒學中的法西斯主義，如何能夠為統治者喜好呢？特彆到了清朝，嚴格來講，為清庭辦事的漢官都屬於亂臣賊子，都屬於無情彈壓與撥亂歸正的工具，是以被統治階層丟棄不敷為奇。

何為天理？大要上天子是天子，代表著天的意誌，即為天理，但天子施政離不開文官個人，以是真正的天理是文官個人，這就相稱於給文官個人的統治上了一把萬年鎖，給淺顯人的精力則上了一道桎梏，以保持統治佈局的安穩穩定！

隻不過，這是一個體係性的龐大工程，王楓冇偶然候搞，也冇有儒學名家幫他做這類事，以是隻能把四書五經臨時放一邊，改而以摘錄出的警世名言與典範事例勉強充作中國古典文明教誨。

如果王楓獲得勝利。文人將不能獨掌朝政，不能節製言論，不能決定小民的存亡。崇高的身份與諸多特權完整喪夫，根基上是一擼到底的成果了。因著民盟軍的節節勝利，與工貿易主及淺顯公眾對王楓發自內心的支撐。以是纔沒有文人挑頭肇事，但是不肇事不代表不記恨。

更要命的是，私塾裡隻能教四書五經，隻能教弟子規，但江蘇省當局招錄公事職員底子不考這些，而是要求會寫字，肯乾實事，對新事物新知識有采取學習的才氣，不是點頭晃腦之乎者也之流。

漢朝時的儒生，為了抱負與信心，即便刀斧加身，也麵不改色，唐朝時的儒生，馳騁邊關，碧血染黃沙，宋朝時的儒生，倚香偎翠，風騷歡愉，明朝時的儒生，結黨營私，專與天子做對，到了清朝儒生，終究演變成了徹頭徹尾的主子與嘍囉！

王楓的臉麵現出了些絕望，看向了盛宣懷。

這也是王楓禮聘伶人粉頭展開識字教誨的底子啟事，最起碼這些女人冇有架子，夷易近人，本事下性子教人識字。

這一年中，王楓力推的免費教誨砸了很多人的飯碗，以往的文人考不取功名當不了官，最起碼能當私塾先生，混個溫飽冇題目，而當局展開的教誨不但不收學費，還給門生供應一頓犖素搭配的午餐，僅憑這一點就能吸引到充足的門生。

在當局中供職的文人固然已經垂垂離開了傳統文人的範圍，以事功一展抱負，卻也不成能接下簡化漢字的活，王楓推行的是高薪養廉，精減職員，人儘其用，不養閒人！

公羊儒學是董仲舒天人合一論的根本，自魏晉後逐步低沉，這是因為公羊儒學中貫穿了大一統，撥亂歸正等政治大義，又包含汗青變易觀點，即聞名的公羊三世說：據亂世、昇平世與承平世，三世循環，不竭向宿世長，並且公羊儒學專講儒家大義，倡導撥亂歸正、大義滅親，對亂臣賊子無情彈壓！

甚麼是舊次序？就是自古以來，文人對政權的把持。新次序則是突破這類把持，建立起代表廣範的工農商學兵結合當局，這是對好處的重新分派，劃一於砸了文人的飯碗。