第三一四章 公羊儒學[第1頁/共4頁]
而公羊儒學講究竄改,血腥淩厲,形同於儒學中的法西斯主義,如何能夠為統治者喜好呢?特彆到了清朝,嚴格來講,為清庭辦事的漢官都屬於亂臣賊子,都屬於無情彈壓與撥亂歸正的工具,是以被統治階層丟棄不敷為奇。
何為天理?大要上天子是天子,代表著天的意誌,即為天理,但天子施政離不開文官個人,以是真正的天理是文官個人,這就相稱於給文官個人的統治上了一把萬年鎖,給淺顯人的精力則上了一道桎梏,以保持統治佈局的安穩穩定!
隻不過,這是一個體係性的龐大工程,王楓冇偶然候搞,也冇有儒學名家幫他做這類事,以是隻能把四書五經臨時放一邊,改而以摘錄出的警世名言與典範事例勉強充作中國古典文明教誨。
如果王楓獲得勝利。文人將不能獨掌朝政,不能節製言論,不能決定小民的存亡。崇高的身份與諸多特權完整喪夫,根基上是一擼到底的成果了。因著民盟軍的節節勝利,與工貿易主及淺顯公眾對王楓發自內心的支撐。以是纔沒有文人挑頭肇事,但是不肇事不代表不記恨。
更要命的是,私塾裡隻能教四書五經,隻能教弟子規,但江蘇省當局招錄公事職員底子不考這些,而是要求會寫字,肯乾實事,對新事物新知識有采取學習的才氣,不是點頭晃腦之乎者也之流。
漢朝時的儒生,為了抱負與信心,即便刀斧加身,也麵不改色,唐朝時的儒生,馳騁邊關,碧血染黃沙,宋朝時的儒生,倚香偎翠,風騷歡愉,明朝時的儒生,結黨營私,專與天子做對,到了清朝儒生,終究演變成了徹頭徹尾的主子與嘍囉!
王楓的臉麵現出了些絕望,看向了盛宣懷。
這也是王楓禮聘伶人粉頭展開識字教誨的底子啟事,最起碼這些女人冇有架子,夷易近人,本事下性子教人識字。
這一年中,王楓力推的免費教誨砸了很多人的飯碗,以往的文人考不取功名當不了官,最起碼能當私塾先生,混個溫飽冇題目,而當局展開的教誨不但不收學費,還給門生供應一頓犖素搭配的午餐,僅憑這一點就能吸引到充足的門生。
在當局中供職的文人固然已經垂垂離開了傳統文人的範圍,以事功一展抱負,卻也不成能接下簡化漢字的活,王楓推行的是高薪養廉,精減職員,人儘其用,不養閒人!
公羊儒學是董仲舒天人合一論的根本,自魏晉後逐步低沉,這是因為公羊儒學中貫穿了大一統,撥亂歸正等政治大義,又包含汗青變易觀點,即聞名的公羊三世說:據亂世、昇平世與承平世,三世循環,不竭向宿世長,並且公羊儒學專講儒家大義,倡導撥亂歸正、大義滅親,對亂臣賊子無情彈壓!
甚麼是舊次序?就是自古以來,文人對政權的把持。新次序則是突破這類把持,建立起代表廣範的工農商學兵結合當局,這是對好處的重新分派,劃一於砸了文人的飯碗。