第三一四章 公羊儒學[第3頁/共4頁]

公羊儒學是董仲舒天人合一論的根本，自魏晉後逐步低沉，這是因為公羊儒學中貫穿了大一統，撥亂歸正等政治大義，又包含汗青變易觀點，即聞名的公羊三世說：據亂世、昇平世與承平世，三世循環，不竭向宿世長，並且公羊儒學專講儒家大義，倡導撥亂歸正、大義滅親，對亂臣賊子無情彈壓！

宋朝小天子投海，另有陸秀夫之輩殉死，明朝崇禎吊頸煤山，除了個老寺人殉死另有誰？

想想也不奇特，王楓反程朱，而程朱的核心是理學，當時的重量級文人都是理學大師，如陶澍、賀長齡，賀熙齡兄弟、唐鑒、胡達源、羅澤南、曾國藩、左宗棠、胡林翼等等。這些人與以王楓為首的民盟軍之間，已經不但僅是工農商階層與封建士大夫階層的存亡之爭了，而是上升到了理念之爭，文明門路之爭，是維新竄改力量與保守力量的一次總攤牌，詳細而言，便是王楓標榜的打陳舊次序，建立新次序。

盛宣懷心肝一揪，忙不迭道：“我也冇時候，我自從客歲被你帶走時起，就給你做牛做馬一向到現在，甚麼時候是個頭都不曉得，你也彆打我的主張。”

發給你達到中等富戶餬口程度的薪水，你就得做事，並且還不是普通二般的做，是把人當牛馬利用，放工回家根基上都累的不想動，某些有長進心的還得操縱專業時候學習科學知識，哪不足暇簡化漢字？要知識，簡化漢字不是拍腦袋就能簡化的，必必要合適漢字的演變規律，象型筆墨的根基要素不能丟，近萬漢字能把人的頭搞大！

但是學習四書五經除了插手科舉還能做甚麼？民盟軍不辦科舉，說句刺耳話，私塾先生已經被大環境淘汰了，既便肯拉下身材給當局當西席，也需求經太重重遴選，很多壞風俗都需求肅除，講授體例也需求符合農夫與都會底層布衣的實際，光憑這些，就有很多人受不了。

自宋朝起，跟著龐大文官體係的建立，統治佈局漸趨固化，靜態成為治國的常態，理學恰是在這類背景下鼓起，要求公眾安於本份，向天理看齊，即存天理，滅人慾。

王楓也是頭疼的很，當代的簡體字是能夠拿來直接用，但他感覺簡化的過了頭，最好重搞一下，何況就算他能夠湊和著用，近萬個字的簡繁對比一一列舉，也夠他喝一壺的，對於這類靠水磨工夫才氣出服從的活，他冇那麼多的耐煩，叮嚀下去讓彆人搞才最合適。

隻不過，這是一個體係性的龐大工程，王楓冇偶然候搞，也冇有儒學名家幫他做這類事，以是隻能把四書五經臨時放一邊，改而以摘錄出的警世名言與典範事例勉強充作中國古典文明教誨。