第15章[第1頁/共4頁]

她覺得對方會答覆她或者持續踩她，成果對方俯下身來，趴在她身上，在她領口嗅了嗅。

道賀？！

刹時展開眼。

“哦！我們不是走婚。”白聘婷歪著頭道。

“我是聖女。”

這明白日的不至於要入洞房吧？

聽也曉得夫郎不是甚麼功德兒，人家老邁是夫人好麼？夫郎？還不是妾？

迴應她莫名其妙但是聽得出罵人的話，那就是肚子上又狠狠被踩了兩腳。

“我是男是女關你屁事。”

這回湯葵瞥見白四和單二她們了。

湯葵說不出來，但是她曾經百度過！

“啊呸。”湯葵俯下身，喝了點潭水，轉過來坐在石頭上，盯著聖女蜜斯看，皮相不錯，不是林黛玉型，是她喜好的範例，有點像霍思燕，卻比霍思燕更都雅，有點像黎小田，卻也比黎小田更美，有點像她高中的初戀黃同窗，黃同窗和她冇法比擬（嫑打我啊，黃同窗）。再看命相，命宮豐，是一個美滿的命格，輕易獲得勝利和財產。遷徙宮豐隆且有骨聳起，出外把握權勢，投身軍旅界定能顯赫。伉儷宮豐隆，眼尾肌肉飽滿氣色紅潤，妃耦相稱聰明賢淑，伉儷餬口完竣。

“我開端做夢，自你來到這個天下。”聖女拉著湯葵的冰冷的手，展開眼，就那麼裹著一身蟲子靠近湯葵，緩緩擁她入懷。

“是的。”

“你能離我遠點麼？”湯葵艱钜地忍住嘔吐欲。

走婚是摩梭人的一種婚姻形式。摩梭人是母係社會，在白天，男女很少伶仃相處，隻會集會上以跳舞、歌頌的體例對意中人表達情意。男人如果對女子傾慕的話，在白天約好女子後，會在半夜的時候到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即“家屋”外），傳統上會騎馬前去，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其彆人不要打攪。然後在天不亮的時候就必須分開，這時可由正門分開。若於天亮或女方家長輩起床後才分開，會被視為無禮。

“噁心也冇用，你是我的，隻能是我的。”

走婚是“母係”家庭中首要構成部分。成年男人“走婚”是一個傳宗接代繁衍後嗣的路子，隻是分歧於其他民族佳耦長年餬口在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種體例：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得停止一個陳腐的典禮，叫“藏巴啦”，意義是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家停止這個典禮，時候普通在半晚，不宴客、不送禮，朋友們也不插手。這個禮節是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了豪情了，不存在媒人之言，母舅之命。他（她）們的母親及孃舅人也體味和默許後才停止，男方家按照本身的經濟狀況把帶來的禮品按端方放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂裡的神台上，向祖宗施禮，向鍋樁施禮，再向長輩及媽媽、孃舅、姐姐施禮，然後接管長輩們及姐妹們的祝賀。送去的禮品按長輩、長幼各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝潢，重新到腳經心打扮。男方會獲得女方經心用摩梭麻布親手織成有摩梭特性的花腰帶。女方家決不會向男方家分攤錢物。她們以為男女相愛是劃一的，比甚麼都首要，豪情是摩梭人“走婚”的首要身分。當證人向“阿夏”的母親、孃舅們交代完後，今後男女兩邊就公野蠻了，“阿夏走婚”不宴客，不籌辦，這類陳腐的民風又簡樸、又費事，全部典禮一個小時便可完成。