第15章[第2頁/共4頁]

“你看她假裝都拆了，彆公子公子的了，還是蜜斯吧。”聖女倒是不見外。“我叫白娉婷。小字一漪。”

進屋，換衣，再出來，湯葵不敢在屋裡多呆，恐怕那聖女要跟她行周公之禮。

“我是你娘子大人，夫郎。”

看那聖女雙手抱胸，閒看她吐得一塌胡塗，湯葵內心阿誰窩火啊，憑甚麼啊，你特麼這麼噁心人。實在也不怪人家聖女好麼？又冇人逼你喝水？！

麵前一張俏臉。

“走婚是甚麼？”

“說罷，你誰？”

聽也曉得夫郎不是甚麼功德兒，人家老邁是夫人好麼？夫郎？還不是妾？

這明白日的不至於要入洞房吧？

湯葵已經不想看下去了，此人的確是個的命格啊，甚麼叫紅顏禍水，這就是！

聖女緩緩從潭中走上來，麵無神采的站在湯葵身前，居高臨下地看著蹲在地上反嘔的湯葵。

這回湯葵瞥見白四和單二她們了。

“對，聖女。”

收起無聊的打趣之心，湯葵再次發問：“你是聖女，與我何乾？”

走婚的男女，維繫乾係的要素是愛情，冇有經濟聯絡，一旦產生豪情轉淡或發明脾氣分歧，隨時能夠堵截乾係，是以豪情自在度較婚姻乾係更純粹，但也是以而使得男女乾係較為劃一，不似其他民族的婚姻乾係中牽繫極其龐大的經濟社會收集。

“公子？”白四冇甚麼神采，讓湯葵猜不準她的設法。

湯葵刹時再次摸了摸本身的脖子，她肯定有甚麼蟲子出來了。一想到這個，她就感覺這聖女太特麼噁心人了。

“甚麼？”湯葵笑了，“剩女？”

說著，聖女一口咬在了湯葵的脖子上，血絲刹時湧出，蟲子們一開端的閃躲，到最後的簇擁，湯葵覺著本身已經噁心完了，這輩子都完了。

聖女拍了鼓掌，立即有一個使女給她送了衣服出去，奉侍著她穿上。二話不說，拎起湯葵衣領，便就這麼把*的她給拎出了山洞，內裡竟然是一個彆有洞天的小天下！世人紛繁上前道賀。

拍開她的手，湯葵理了理已經有點狼藉的衣領，頭髮絲還在滴水，固然是夏天，可還是有點涼，並且ta著水濕的衣服，實在是不爽。

“誒，白娉婷，你們這是風行走婚麼？”湯葵問。

走婚是“母係”家庭中首要構成部分。成年男人“走婚”是一個傳宗接代繁衍後嗣的路子，隻是分歧於其他民族佳耦長年餬口在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種體例：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得停止一個陳腐的典禮，叫“藏巴啦”，意義是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家停止這個典禮，時候普通在半晚，不宴客、不送禮，朋友們也不插手。這個禮節是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了豪情了，不存在媒人之言，母舅之命。他（她）們的母親及孃舅人也體味和默許後才停止，男方家按照本身的經濟狀況把帶來的禮品按端方放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂裡的神台上，向祖宗施禮，向鍋樁施禮，再向長輩及媽媽、孃舅、姐姐施禮，然後接管長輩們及姐妹們的祝賀。送去的禮品按長輩、長幼各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝潢，重新到腳經心打扮。男方會獲得女方經心用摩梭麻布親手織成有摩梭特性的花腰帶。女方家決不會向男方家分攤錢物。她們以為男女相愛是劃一的，比甚麼都首要，豪情是摩梭人“走婚”的首要身分。當證人向“阿夏”的母親、孃舅們交代完後，今後男女兩邊就公野蠻了，“阿夏走婚”不宴客，不籌辦，這類陳腐的民風又簡樸、又費事，全部典禮一個小時便可完成。