第15章[第3頁/共4頁]

她霍地從石頭上滑到地上，退得離水潭遠遠的，這這這！內裡有怪蟲！還~！還特麼的躺著滿池子的屍身，上麵充滿了蟲子！太噁心了！她方纔還喝了這水，我擦！吐了個天昏地暗，她艱钜地回身問聖女：“你在這裡沐浴？”

“我們的婚禮已經結束了。”

湯葵那叫一個崩潰，用力噗拉著要登陸，她背上有毛的話必定全都豎起來了。

迴應她莫名其妙但是聽得出罵人的話，那就是肚子上又狠狠被踩了兩腳。

她覺得對方會答覆她或者持續踩她，成果對方俯下身來，趴在她身上，在她領口嗅了嗅。

“你想？這個能夠有。”

“是的。”

“你看她假裝都拆了，彆公子公子的了，還是蜜斯吧。”聖女倒是不見外。“我叫白娉婷。小字一漪。”

汗顏啊，宿世她求而不得，這一世如何反而被逼無法呢？

“甚麼甚麼甚麼？我冇聽錯吧？本小……”咬咬牙，“公子甚麼時候承諾嫁給你了？”我靠，這都甚麼老土對話？

“我是聖女。”

走婚是摩梭人的一種婚姻形式。摩梭人是母係社會，在白天，男女很少伶仃相處，隻會集會上以跳舞、歌頌的體例對意中人表達情意。男人如果對女子傾慕的話，在白天約好女子後，會在半夜的時候到女子的“花樓”（摩梭成年女性的房間，獨立於祖母屋即“家屋”外），傳統上會騎馬前去，但不能於正門進入花樓，而要爬窗，再把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，叫其彆人不要打攪。然後在天不亮的時候就必須分開，這時可由正門分開。若於天亮或女方家長輩起床後才分開，會被視為無禮。

能夠觸怒了聖女，聖女直接一個踢腳，將湯葵踹入了潭中。

“哦？求而不得？被逼無法。好，好一個被逼無法。”

走婚是“母係”家庭中首要構成部分。成年男人“走婚”是一個傳宗接代繁衍後嗣的路子，隻是分歧於其他民族佳耦長年餬口在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種體例：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得停止一個陳腐的典禮，叫“藏巴啦”，意義是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家停止這個典禮，時候普通在半晚，不宴客、不送禮，朋友們也不插手。這個禮節是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了豪情了，不存在媒人之言，母舅之命。他（她）們的母親及孃舅人也體味和默許後才停止，男方家按照本身的經濟狀況把帶來的禮品按端方放在火塘上方鍋樁的平台上及經堂裡的神台上，向祖宗施禮，向鍋樁施禮，再向長輩及媽媽、孃舅、姐姐施禮，然後接管長輩們及姐妹們的祝賀。送去的禮品按長輩、長幼各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝潢，重新到腳經心打扮。男方會獲得女方經心用摩梭麻布親手織成有摩梭特性的花腰帶。女方家決不會向男方家分攤錢物。她們以為男女相愛是劃一的，比甚麼都首要，豪情是摩梭人“走婚”的首要身分。當證人向“阿夏”的母親、孃舅們交代完後，今後男女兩邊就公野蠻了，“阿夏走婚”不宴客，不籌辦，這類陳腐的民風又簡樸、又費事，全部典禮一個小時便可完成。