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繁體小說網 - 曆史軍事 - 穿越之錦繡佳妻 - 第94章 @12月14
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第94章 @12月14[第1頁/共4頁]

曰:“傳雲天下之君王為萬夫之黔黎請贖民之命者帝,有福萬世。黃帝是也。五政明則修禮義,因天時舉兵撻伐而利者王,有福千世。蜀王,黃帝後世也,至今在漢西南五千裡,常來朝降,輸獻於漢,非以其先之有德,澤流後世邪?行品德豈能夠忽秋哉!人君王者舉而觀之。漢大將軍霍子孟名光者,亦黃帝後世也。此可為博聞遠見者言,固難為淺聞者說也。何故言之?古諸侯以國為姓。霍者,國名也。武王封弟叔處於霍,後世晉獻公滅霍公,後世為百姓,來往居平陽。平陽在河東,河東晉地,分為衛國。以詩言之,亦可為周世。周起後稷,後稷無父而生。以三代世傳言之,後稷有父名高辛;高辛,黃帝曾孫。黃帝終始傳曰:“漢興百有餘年,有人不短不長,出燕之鄉,持天下之政,時有嬰兒主,欲行車。”霍將軍者,本居平陽燕。臣為郎時,與方士考功會旗亭下,為臣言。豈不偉哉!”

太史公曰:餘從巡祭六合諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語,究觀方士祠官之言,於是退而論次自古以來用事於鬼神者,具見其表裡。後有君子,得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳,獻酬之禮,則有司存焉。孝武纂極,四海承平。誌尚奢麗,尤敬神明。壇開八道,接通五城。朝親五利,夕拜文成。祭非祀典,巡乖卜征。登嵩勒岱,望景傳聲。迎年祀日,改曆定正。疲秏中土,事彼邊兵。日不暇給,人無聊生。俯觀嬴政,幾欲齊衡。

公玉帶曰:“黃帝時雖封泰山,然風後、封钜、岐伯令黃帝封東泰山,禪凡山合符,然後不死焉。”天子既令設祠具,至東泰山,東泰山卑小,不稱其聲,乃令祠官禮之,而不封禪焉。其後令帶奉祠候神物。夏,遂還泰山,脩五年之禮如前,而加禪祠石閭。石閭者,在泰山下阯南邊,方士多言此神仙之閭也,故上親禪焉。

或謂“東方物所始生,西方物之成孰”。夫作事者必於東南,收功實者常於西北。故禹興於西羌,湯起於亳,周之王也以豐鎬伐殷,秦之帝用雍州興,漢之興自蜀漢。秦既對勁,燒天下詩書,諸侯史記尤甚,為其有所刺譏也。詩書以是複見者,多藏人家,而史記獨藏周室,以故滅。惜哉,惜哉!獨占秦記,又不載日月,其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者,何必上古。秦取天下多暴,然世異變,勝利大。傳曰“法後王”,何也?以其近己而俗變相類,議卑而易行也。學者牽於所聞,見秦在帝位日淺,不察其終始,因舉而笑之,不敢道,此與以耳食無異。悲夫!

褚先生曰:“不然。詩言契生於卵,後稷人跡者,欲見其有天命精誠之意耳。鬼神不能自成,須人而生,柰何無父而生乎!一言有父,一言無父,信以傳信,疑以傳疑,故兩言之。堯知契、稷皆賢人,天之所生,故封之契七十裡,後十餘世至湯,王天下。堯知後稷子孫之後王也,故益封之百裡,其後世且千歲,至文王而有天下。詩傳曰:“湯之先為契,無父而生。契母與姊妹浴於玄丘水,有燕銜卵墮之,契母得,故含之,誤吞之,即生契。契生而賢,堯立為司徒,姓之曰子氏。子者茲;茲,益大也。墨客美而頌之曰“殷社芒芒,天命玄鳥,降而生商”。商者質,殷號也。文王之先為後稷,後稷亦無父而生。後稷母為薑嫄,出見大人跡而履踐之,知於身,則生後稷。薑嫄覺得無父,賤而棄之道中,牛羊避不踐也。抱之山中,山者養之。又捐之大澤,鳥覆席食之。薑嫄怪之,於是知其天子,乃取長之。堯知其賢才,立覺得大農,姓之曰姬氏。姬者,本也。墨客美而頌之曰“厥初生民”,深修益成,而道後稷之始也。”孔子曰:“昔者堯命契為子氏,為有湯也。命後稷為姬氏,為有文王也。大王命季曆,明天瑞也。太伯之吳,遂生源也。”天命難言,非賢人莫能見。舜、禹、契、後稷皆黃帝子孫也。黃帝策天命而治天下,德澤深後世,故其子孫皆複立為天子,是天之報有德也。人不知,覺得氾從布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能無端而起王天下乎?其有天命然。”