第98章 @12月18[第1頁/共4頁]
夫事以密成,語以泄敗。一定其身泄之也,而語及其所匿之事,如是者身危。朱紫有過端,而說者明言善議以推其惡者,則身危。周澤未渥也而語極知,說行而有功則德亡,說不可而有敗則見疑,如是者身危。夫朱紫得計而欲自發得功,說者與知焉,則身危。彼顯有所出事,乃自發得也故,說者與知焉,則身危。彊之以其所必不為,止之以其所不能已者,身危。故曰:與之論大人,則覺得間己;與之論細人,則覺得粥權。論其所愛,則覺得藉資;論其所憎,則覺得嘗己。徑省其辭,則不知而屈之;汎濫博文,則多而久之。順事陳意,則曰怯懦而不儘;慮事廣肆,則曰草澤而倨侮。此說之難,不成不知也。
凡說之務,在知飾所說之所敬,而滅其所醜。彼自知其計,則毋以其失窮之;自勇其斷,則毋以其敵怒之;自多其力,則毋以其難概之。規異事與同計,譽異人與同業者,則以飾之無傷也。有與同失者,則明飾其無失也。大忠無所拂悟,辭言無所擊排,乃後申其辯知焉。此以是靠近不疑,知儘之難也。得曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,交爭而不罪,乃明計短長乃至其功,直指是非以飾其身,以此相持,此說之成也。
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世之學老子者則絀儒學,儒學亦絀老子。“道分歧不相為謀”,豈謂是邪?李耳有為自化,平靜自正。
伯陽立教,清淨有為。道尊東魯,跡竄西垂。莊蒙栩栩,申害卑卑。刑名有術,說難極知。悲彼周防,終亡李斯。
凡說之難,非吾知之有以說之難也;又非吾辯之難能明吾意之難也;又非吾敢橫失能儘之難也。凡說之難,在知所說之心,能夠吾說當之。
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申子、韓子皆著書,傳於後世,學者多有。餘獨悲韓子為說難而不能自脫耳。
蓋老子百有六十餘歲,或言二百餘歲,以其脩道而養壽也。
申子之學本於黃老而主刑名。著書二篇,號曰申子。
老子之子名宗,宗為魏將,封於段乾。宗子注,注子宮,宮玄孫假,假仕於漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅,因家於齊焉。
老子脩品德,其學以自隱知名為務。居周久之,見周之衰,乃遂去。相稱,關令尹喜曰:“子將隱矣,彊為我著書。”於是老子乃著書高低篇,言品德之意五千餘言而去,莫知其所終。
韓非者,韓之諸公子也。喜刑名神通之學,而其歸本於黃老。非為人丁吃,不能道說,而善著書。與李斯俱事荀卿,斯自發得不如非。
宋有富人,天雨牆壞。其子曰“不築且有盜”,其鄰居之父亦雲,暮而果大亡其財,其家甚知其子而疑鄰居之父。昔者鄭武公欲伐胡,乃以其子妻之。因問群臣曰:“吾欲用兵,誰可伐者?”關其思曰:“胡可伐。”乃戮關其思,曰:“胡,兄弟之國也,子言伐之,何也?”胡君聞之,以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲胡,取之。此二說者,其知皆當矣,但是甚者為戮,薄者見疑。非知之難也,處知則難矣。