四百二十三 猜測(3)[第1頁/共4頁]

藏傳佛教進入各個教派構成期間是十一世紀中期今後，接踵出現噶當、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭紮、夏魯等教派。有較大影響力並傳播至今是當、薩迦、寧瑪、噶舉、格魯五個教派，彆的的教派因為權勢的微薄，已垂垂在汗青的舞台上隱退。

在這五大教派中對西藏近代汗青影響最大的就是這格魯派了，布達拉宮在藏傳佛教中職位也非常的首要。布達拉宮是曆世**喇嘛的冬宮，也是疇昔西藏處所統治者政教合一的統治中間，從五世**喇嘛起，嚴峻的宗教、政治典禮均在此停止，同時又是供奉曆世**喇嘛靈塔的處所。

當派建立於一零五六年。藏語“噶”指佛語，“當”指傳授。淺顯說法是用佛的教誨來指導凡人接管佛教事理。當派的奠定人，是古格期間從印度迎請過來的聞名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當派的主寺。該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。在當派傳承中，構成了三個首要支派：傳授派、教典派、教誡派，並各有本身所依的典藉和教義。十三世紀晚期，一名名叫.丹惹遲的當教典派和尚，把當派的納塘寺彙集儲存的大量藏譯佛經編訂成《甘珠爾》、《丹珠爾》。這就是在佛教汗青上具有首要職位的藏文《大藏經》最早的編本。當派因為教理體係化、修持標準化，因此對藏傳佛教其他各派都有嚴峻影響。舉、薩迦派的一些首要和尚都向當派學習。而格魯派則是直接在當派的根本上建立的，故有“新噶當派”之稱。彆的，藏傳佛教中統統大論的講說，也都源於噶當派。十五世紀時格魯派鼓起後，因格魯派是在噶當派教義的根本上生長而來的，是以原屬噶當派的寺院，都逐步成了格魯派的寺院，噶當派今後在藏區隱滅。

薩迦派於一五五零年在四川德格貢欽寺設立了德格印經院，是藏區最聞名的印經院。專門刻印藏傳佛教經籍、曆法和醫學等千多種文籍，對庇護和弘揚佛教起了首要感化。

舉派(白教)：該派於十一世紀生長起來，正視密宗學習，創建者前後有穹布朗覺巴和瑪巴羅咱瓦(瑪巴譯師)，他們都曾到印度學習了很多的密法，主如果學《四大語旨傳授》。“語旨”是佛語的意旨，由祖師口語相傳，代代持續故稱為語傳，藏名叫“舉”。因該派和尚按印度教的傳統穿紅色僧衣，故稱為白教。舉派本來初創於瑪巴譯師和米拉日巴二人，但他們二人都冇有修建寺廟，招聚和尚，以是傳法奇蹟生長不大，到他們的第三代達布拉吉時，纔在達布地區建立岡布寺，招聚門徒，弘傳瑪、米二人所傳舉傳授。舉派初創人米拉日巴(1040-1123))，師承瑪巴譯師(他修成了最為弦妙莫測的“奪舍秘法”。便是將一種身材的心識遷徙到另一個身材上，或者是從一個處所轉移到另一個處所，進入一種由修法者單獨挑選而決定的轉世狀況，即如我們所說的借屍還魂)。瑪巴譯師是噶舉派的第二代祖師，是全藏最聞名的瑜伽大修士。他七歲喪父，遭叔父淩辱，受母之言學咒術殺死怨家多人後深悔其罪，故跟瑪巴學法。瑪巴最後不傳法而先用各種苦行折磨和磨練他，後美滿傳授賜與語旨傳授。而後他長年在深山閉關苦修，缺衣少食，餬口極其艱苦，曾有一年以麻為食，肢體長出了綠綠的毛，膚色也像一樣，形同鬼怪。據傳練成了空中飛翔之術，暮年纔開端收徒傳法，八十四歲圓寂於聶拉木。