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固然在這本《禮則》中，阿哥子的職位並不比女人低，不過從以上來猜測的話，宋嘉言能感遭到，以後的阿哥子在人類餬口中的困難——他們能夠和男人去爭，但是他們冇有男人的力量，隻是力量比女人強，不消被關在後院罷了，並且萬一他們墮入豪情，他們也是要和女人一樣享福，乃至受更大的罪。

當時，天上最強大的神是“疇昔、現在和將來”一體的宗神社昌。社昌也發明統統人的憂?，他深深為大師焦急。因而，他就開端思慮，如何讓大師能獲得本身想要的呢？

社昌的手工再不可，昌淙也不會嫌棄，昌淙老是在社昌的身邊鼓勵他，指導他。

把這卷書重新到尾地細心看了一遍，還對此中的某些字句幾次地考慮了好久，以後，宋嘉言不但對這個天下有了一個全新的熟諳，他現在也終究曉得“阿哥子”到底是甚麼了！

因為女人的力量不如男人，以是女人被付與了男人的珍惜以及辦理家庭和孩子的聰明和權力。

因而，權力範圍不對稱的大師又隻好找上了社昌。

猛獸和猛禽們倒也確切把鳥兒吃的差未幾，讓那些魚兒也不敢輕舉妄動，但是地上的猛獸和猛禽又多了起來。並且猛獸和猛禽比鳥兒和那些試圖飛上天空的魚還可駭，那些想要到地上去玩的神還是定見很大。

這些新捏出來的人，由社昌親身定名為“阿哥子”，阿哥傳聞在神的說話中，最早是父親的一種更加密切的說法，所謂阿哥子，意義就是昌淙這個父神的孩子。

社昌讓山上有了樹木，讓飛鳥住在能夠逗留樹上，他讓海裡有了海草，讓魚兒能夠住在水裡，他還在平原上蒔植了有各種用處的仙草，讓天上的其他神也能夠到平原上來玩。大師都能夠各得其所，過的很鎮靜。

但是，事情並冇有完。

社昌固然手工不可，不過，他對昌淙是很用心的。以是即便再想歇息，昌淙要他幫手，他還是打起精力來幫手。

山上的飛鳥自從有了巢穴，冇有止地步繁衍，鋪天蓋地，偶然候，天上的神從天上一眼都看不到陸地。水裡的魚兒固然有些飛鳥會吃，但是飛鳥能吃的魚有限，水裡的魚越長越大，另有魚看到神在天上，嘗試著想要飛上天空！

不過幸虧，這回，眾神不消去告狀了。因為很快，辦理家庭安寧的昌淙就發明瞭這一點。

幸虧，社昌不但本身全能，他另有個固然冇有全能的但起碼又千能的“老婆”——安眠之神昌淙。昌淙想了想，出主張給社昌說：“要不然，你在地上造一些辦理者？”

本來，這個天下有了這些，大師應當都對勁了，社昌也能夠歇息了。但是，社昌還來不及歇息，如許的日子日複一日，時候一久，新的題目又出來了。