第907章 道、勢、術[第1頁/共3頁]

趙無恤隻掃了一眼，目光就被此中一個吸引住了。

在這類景象下，趙無恤擴建軍隊還來不及，又豈能服從任章那一套，搞甚麼“罷兵”“不爭”呢？

當然了，實在對外獲得地盤，顛覆彆國政權的體例，也不但單戰役一種。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，若機謀與交際能處理的事情，趙無恤也不會動用武力。

每天這麼勞累，也不是個彆例啊。

據趙無恤所知，道家之徒，天生反戰，厥後的黃老學派更是將這一思惟揮到了極致，統統戰役，在他們眼中都是罪過的！

總之一句話，就是要求趙無恤停戰，不要年年兵戈，多把精力用在改良民生上，攻城利器的製造，差未幾就得了。這以後，任章又說瞭然本身的理念。

但恰逢大爭之世，各國爭衡不進則退，道家這套反戰主張就有點不適時宜了。道家本來就是小國寡民，處所自治那一套，與趙無恤力求化家為國，打造的****集權南轅北轍。

他保重和平生活，勸戒趙無恤停戰：“臣聞天下有道，卻走馬以糞，天下無道，兵馬生於郊。禍莫大於不滿足；咎莫大於欲得。”

等來歲開春後，正幸虧衛國試一試伐謀、伐交的結果。

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固然趙無恤把任章提出的反戰要求扔到一邊，但他教員姑布子卿獻上的“人君南麵之術”，倒是能夠好好學學，對趙無恤而言，這纔是道家最有代價的東西呢！

任章還是冇融彙貫穿啊，他忘了，老子之學裡不但有反戰，另有道、勢、術。

究其本源，還是老子本人，他生於亂世，耳聞馬亂，目睹兵荒，對戰役極其討厭，以是平生好生惡殺，反對君王屢肇兵端。

比如尊王攘夷，比如九州同源，比如君權神授，比如法的精力，比如分久必合……

以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。

“卜商，字子夏？”

趙無恤需求的，是能幫忙他實現目標的東西。

任章在奏疏裡所言，不過還是老子那一套，但也插手了本身的一些東西。

以是，他用人是不拘一格的，當世的各種學說：巫、史、儒、名法、公輸、管子、道家，乃至是齊國方士，隻如果能有裨益於這些戰略的流派，他都會挑選性天時用。

其他倆人的名額已定下，還剩一個，趙無恤想著最好要有臨漳學宮背景，並且聰明好學。因為這些帶在身邊的近侍文秘，也是卓拔為趙氏重臣的一條捷徑，他的挑選，要讓在臨漳學宮裡的士人看到但願，畢竟進退學宮之時，他們都和趙氏簽了“賣身契”的……

他顧恤國財民力，對趙無恤痛陳戰役之禍：“師之所處，波折生焉。雄師以後，必有凶年。”

趙無恤算了算，本身每天大抵要批六七萬字，比秦始皇差遠了，又因為各郡縣奏章同一采取簡便的竹紙，以是讀書批閱不再是體力活。不過跟著趙氏邊境日漸廣漠，官僚機構日趨增加，趙無恤平常需求措置的事件也開端遞增，每天都要繁忙到入夜。