第四百七十七節 死海古卷[第2頁/共3頁]

艾賽尼派社團的信徒將辛苦傳抄的經籍封裝到陶罐裡藏到四周的山洞或埋在地底，以備戰役結束後返來從山洞裡，地底再取出這些陶罐，翻開能夠持續他們本來的餬口，.....，這場戰役他們成了終究的失利者，艾賽尼派也遭到殛斃，庫姆蘭社團被完整毀滅，此地成為一片廢墟。

此時的庫姆蘭古蹟已成為本地聞名的旅遊景點。

基督徒也相稱正視耶路撒冷，因為按照《聖經》記錄。這裡是耶酥受難、安葬、重生、昇天的地點。

直白的說，《聖經》裡的預言都是哄人的，在汗青產生以後，用預言的體裁寫成的。

聖經學者們一向在尋覓證據，一件支撐聖經所載事物寫在汗青產生之前，......。

1947年，兩個牧羊少年人在死海旁康隆的一個山崖腳下牧羊。因為羊走失了，去找羊的時候，牧羊少年人便隨便丟了一個石子到崖上的一個小洞裡，本來他覺得會聽到石子打到岩洞裡石塊的響聲，冇想到聽到嘩啦的物體破裂聲，......

陳銳浮上海麵，遊回到岸上。

陳銳分開了死海，去到以色列。

陳銳希寄能夠找到還冇發明的死海古卷。

......

陳銳找到第二個陶罐。

有三千多個書卷或書卷的碎片被找到，大部分被麻布裹著，披髮著發黴的氣味，有的卷軸還裹著一層腐朽的牛皮。

有了土遁術，能夠鑽到地底。

陳銳將陶罐放進孕海珠空間。

......

死海古卷是最陳腐的《舊約手稿》。

直到，近兩千年以後才被髮明，......，但，仍有很多抄本，經卷末曾被髮明，藏在某個隱僻的山洞，或地底，......。

陳銳希寄通過土遁術找到了末被髮明的死海古卷。

陳銳當作一個淺顯的旅客來到庫姆蘭。

他們找到這件證據，那就是死海古卷。

這些書卷或書卷的碎片大部分由羊皮製皮，其他則謄寫在草莎紙和銅板上。

死海古卷的發明對基督徒來講具有嚴峻的意義，在基督教天下引發了龐大的顫動。......。

回到耶路撒冷的旅店，開端盤點收成了。

陳銳在地底尋覓了三天時候,找到數百多個瓦罐。

陳銳在死海海底發揮水遁術，很快就達到死海的中心。

因為死海含有高濃度的鹽份，在死海裡冇有任何生命，一片死寂。

謄寫筆墨大部分是以希伯來文寫在羊皮上，少數用亞蘭文寫成。

所羅門王在耶路撒冷建成聖殿，耶路撒冷一向是猶太教信奉的中間和最崇高的都會，......。

很多筆跡有些恍惚，乃至消逝不見。

因而，二十世紀最巨大的考古發明，死海古卷被髮明瞭，......。