第197節 己所不欲勿施人[第2頁/共4頁]

邵延持續講，那些修士暗害光榮本身來對了，此中在些修士本不想來，但化神引誘太大，抱著臨時一試的態度而來，這幾日聽下來，對本身今後修行之路垂垂瞭然，最起碼曉得了方向。龍家老祖聽到此，才明白之前修行走了多少錯路，本身美滿是在黑暗中亂闖，之前還要挽留龍慕仙在龍家，說本身將元嬰經曆傳給她，現在想想是如何好笑，她當然不成能留下。乃至悔怨，早曉得，本身老臉不要，也要到火棗山向邵延就教。

眾修如癡如醉，不覺時候流逝，轉眼間兩天兩夜疇昔了，邵延沉浸在那種奇妙狀況當中，他一邊講，同時本身對此也貫穿得越來越深，不覺之間，法例已講完，才離開了那種狀況，眾修彷彿也從一聲好夢中醒來，有一種意猶未儘的感受。

邵款接著講化神憑依如何感到，如何挑選，哪些東西可作化神憑依，特彆講到六合靈物，當初，邵延就是因為靈物而熟諳林韻柔。並問上麵元嬰修士，有冇有人籌辦好化神憑依，除了一些大派修士曉得化神憑依一說，但較難籌辦，常常用靈寶，不過天下靈寶本就未幾，現在聽邵延一說，另有六合靈物可作化神憑依，不由格外重視。

她一下台，立即引發幾撥人重視，一是天涯閣，天涯閣修士來自靈瑤池，立即認出雲仙兒，彆的幾撥人都是靈仙界下來的修士，也認出雲仙兒，特彆是萬象門，來的元嬰修士中有兩人來自靈仙界，一見雲仙兒，心中驚奇，是她，她如何在火棗山，莫非火棗山背景是那位大人物。

邵延身後化神真人相互對望了一下，一個詞呈現在他們的腦海中，言出成憲。邵延在不經意間，達到如許程度，一言一語，主動調用六合法例，這類環境，就是化神修士，也幾近無緣。

“然悟道本由自心，心受外物牽引，貪著慾望，為名、為利、為美色等等所困，以假為真，那裡有一刻安靜，哪能覺萬物之本源，明法例之實，以身合之，在此種狀況下，如何能入悟法例，入化神，就是有化神憑依，也是水中撈月。要入化神，先從心性動手，心性修行，體例至簡，人間典範，早已言明，大量修士，自發得高人一等，對此不屑一顧。《論語》中有言：吾日三省吾身。便是直揭心性修行，很多人覺得笑談。心性修行，當定自心標準，《論語》當中，一語中的：己所不欲，勿施於人。大師可靜思，大道修行，本無奧妙，不過你本身故作高深。”邵延所講心性涵養，直從儒家動手，這類體例雖不如邵延在火棗山所講道佛兩家那種直指民氣之法，不過，也是一種能夠普傳之法，導人向善，竄改修真界目前近況，更不會因邵延普傳化神之道，將來反攻火棗山，可謂用心良苦。