對《道德經》的理解之一[第1頁/共2頁]

後有英國人將此詩翻譯成英文，過後不久，又有功德者將英文詩翻譯成中文，此人從未看過張宗昌原詩，也不曉得有這麼回事，覺得是英人遊中國名山後所寫，翻成中文以下：

從《品德經》如何體道和修道。一是從心性思惟方麵體道，可從有無兩麵轉化體道，有為而行，損思、少事，嗇神、主靜，致柔、處弱。二是修道原則，致虛守靜，謙真假腹；忘言守中；形神相抱。

起首是要瞭解甚麼是道，曾有說法，甚麼是道，開口就錯！《品德經》開篇便申明這個題目，老子當初開悟大道，實在冇法說清，便通過各種對比，各種否定之否定來講明。“道可道，非常道。名可名，非常名。”道用說話描述，說出來卻已偏移大道，道之為字，不過是假借。就象一首中文之詩，翻譯成英文，已落空中文原意，呈現偏差。心中貫穿的大道，一旦說出，便已偏移心中原意。

假定某一天，

厚重的根本，

道是宇宙的本源，創生宇宙以後，又蘊於宇宙統統當中，道是萬物真副本體，我們所見都是道的外在表示。“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可覺得六合母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”此為第二十五章，此段經文申明道為宇宙本源，宇宙由之而生。它無聲、無形，是獨一的、絕對的、永在的。

若把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。

遊泰山

舉一例：民國軍閥張宗昌本為粗漢，卻附庸風雅，愛好寫詩，並出過一本詩集，通篇為打油詩，爆笑之極，上麵便是他的一首。

對這個題目，說實話有些不敢動筆。《品德經》傳世二千多年，註釋已汗牛充棟，很多是大師級的註解，後輩小子在此常常開口便錯。

遠看泰山黑乎乎，上頭細來下頭粗。

有人將那乾坤倒置；

寫這一篇，卻節製不住，開首發明一放開便收不住，前麵三四段倉猝收住，隻說了本身所知的原則，不敢放開，假傳萬卷書，怕將人引入岔路，如有興趣，今後偶然候漸漸寫來。我的感受，還是去看《品德經》，得道之人畢竟是少數，我在此大言不慚談道，實是給方家嘲笑，今後再說吧！

《品德經》能夠說中華大道的總綱，後代凡修行者，均視之為圭旨，其述大道，非論在治國，還是軍事，以及修行，幾近在人類各個方麵都能夠從中找到指導原則，實在如大道無所不包，很多人底子不睬解，卻對它說三道四，實在好笑，然一小我想達到先賢高度，並不是易事，但也不是做不到的。

既然寫此文，隻得委偏言之！

當然此為戲言，卻實在揭露大道本質，大道無所不在，當代科學所言，不會超出大道。