1.719 八聖靈是一片空白的地骨腦波被現世信仰共同塑造的神性[第1頁/共3頁]

第一個最早有構造的崇拜伊德拉的傲特莫一樣也第一個崇拜迪德拉魔神。這能夠肇端於亞曆德中的一小部分——這些精靈分開夏暮群島在泰姆瑞爾中部和西南創建分離的文明（指的是聖徒維洛斯出走夏暮島建立晨風變精靈文明的昌大的朝聖之旅）——在某些環境下主如果為了躲避傲德莫規章的束縛，這些規章製止（在各方麵）對迪德拉的崇拜。

是以，到第一紀元中期，大範圍崇拜迪德拉在泰姆瑞爾中部已經絕跡，僅存的隻要在大陸東北的奇莫和將瑪拉凱斯當祖神崇拜的獸人（曾經的被拋棄者）。在彆的處所的人類，精靈，和獸人當中，迪德拉崇拜僅僅隻要大抵被製止的教團範圍（被打消的邪教團）。辛納巴密斯的相反斷言真是滿嘴跑火車。”——《迪德拉崇拜：亞曆德（DaedraWorship:TheAyleids）·艾琳赫爾的帕拉斯圖斯著》。

跟著人類王朝的更迭，魔神的信奉已經從有構造的教團散落到官方。成為很多個人、家屬、小我的信奉。而泛大陸的信奉支流毫無疑問是八聖靈。

但是，帕拉斯圖斯會讓你信賴隻要提起迪德拉，泰姆瑞爾的統統凡人都會驚駭的畏縮，並在我向他揭示他是個江湖騙子時嘲弄我的作品。或者，我們能用另一種體例解釋他侷促的敵意。帕拉斯圖斯不是在龍星鎮古文物學者秘會（DragonstarConclaveofAntiquarianScholars）上試圖拉攏我嗎？他說那天是朝陽月的16號（戀心節），建議我們在稍後的早晨見麵以‘合適的慶賀桑吉恩的呼喚日’。我信賴當我回絕了帕拉斯圖斯奉承的示好後，他把這上升為私家題目，因為以後不久他對我作品的無端攻訐就呈現在期刊上。嗯，是的，或許此中有解釋。”——《論迪德拉崇拜的耐久性（PersistenceofDaedricVeneration）·塔內斯的辛納巴密斯著》。

那麼，帕拉斯圖斯，迪德拉崇拜在泰姆瑞爾大陸隻存在於被製止的邪教級彆嗎（隻要邪教徒才崇拜迪的拉姆嗎？）？相反，很輕易看出，固然牧師和傳授的慾望和定見分歧，但泰姆瑞爾的官方對迪德拉的崇拜是遍及的，也被遍及接管。問問獵人，為甚麼在拉弓的時候向海爾辛喃喃禱告。問問花匠，為甚麼她要梅法拉庇護她的葡萄藤免受蛞蝓和蠕蟲的侵害。問問保衛，為甚麼他拔劍時會呼喚波耶西亞的英勇。在昌大的狂歡節期間，人們不必吃力地尋覓桑吉恩的崇拜者，或者在任何時候都能夠在學者中找到赫默尤斯·莫拉的信徒。

在領主大人看來。與從創世之初就一向“存活”的魔神比擬，八聖靈是“一片空缺的滅亡地骨腦波被奈恩現世的信奉共同塑造的神性”。簡樸瞭解，魔神能夠“主動勾引和教誨”信奉者的信推行動，而聖靈是信徒個人信推行動的“被動塑造和扭曲”。