第57章 離世間品第三十八之四[第1頁/共10頁]

“若菩薩摩訶薩以此十事淨修語業，則得十種保護。多麼為十？所謂：天王為首，統統天眾而為保護；龍王為首，統統龍眾而為保護；夜叉王為首，乾闥婆王為首，阿修羅王為首，迦樓羅王為首，緊那羅王為首，摩睺羅伽王為首，梵王為首，一一皆與本身徒眾而為保護；如來法王為首，統統法師皆悉保護。是為十。

“佛子，菩薩摩訶薩複有十種身。多麼為十？所謂：諸波羅蜜身，悉正修行故；四攝身，不捨統統眾生故；大悲身，代統統眾生受無量苦無疲厭故；大慈身，救護統統眾生故；福德身，饒益統統眾生故；聰明身，與統統佛身同一性故；法身，永離諸趣受生故；便利身，於統統處現前故；神力身，示現統統神變故；菩提身，隨樂、隨時成正覺故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大聰明身。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種恐懼。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩悉能聞持統統言說，作如是念：‘設有眾生無量無邊從十方來，以百千大法而問於我。我於彼問不見微少難可答相；以不見故，心得恐懼，究竟到彼大恐懼岸，隨其所問悉能酬對，斷其迷惑無有膽小。’是為菩薩第一恐懼。佛子，菩薩摩訶薩得如來灌頂無礙辯才，到於統統筆墨言音開示奧妙究竟此岸，作如是念：‘設有眾生無量無邊從十方來，以無量法而問於我。我於彼問不見微少難可答相；以不見故，心得恐懼，究竟到彼大恐懼岸，隨其所問悉能酬對，斷其迷惑無有驚駭。’是為菩薩第二恐懼。佛子，菩薩摩訶薩知統統法空，離我、離我所，無作、無作者，無知者，無命者，無哺育者，無補伽羅，離蘊、界、處，永出諸見，心如虛空，作如是念：‘不見眾生有微少相能損惱我身、語、意業。’何故故？菩薩闊彆我、我所故，不見諸法有少性相。以不見故，心得恐懼，究竟到彼大恐懼岸，堅毅英勇，不成沮壞，是為菩薩第三恐懼。佛子，菩薩摩訶薩佛力所護、佛力所持，住佛威儀，所行實在，無有變易，作如是念：‘我不見有少分威儀，令諸眾生生訶責相。’以不見故，心得恐懼，於大眾中安隱說法，是為菩薩第四恐懼。佛子，菩薩摩訶薩身、語、意業皆悉清淨，鮮白溫和，闊彆眾惡，作如是念：‘我不自見身、語、意業而有少分可訶責相。’以不見故，心得恐懼，能令眾生住於佛法，是為菩薩第五恐懼。佛子，菩薩摩訶薩，金剛力士、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、帝釋、梵王、四天王等常陪侍衛，統統如來護念不捨。菩薩摩訶薩作如是念：‘我不見有眾魔外道有見眾生能來障我行菩薩道少分之相。’以不見故，心得恐懼，究竟到彼大恐懼岸，發歡樂心行菩薩行，是為菩薩第六恐懼。佛子，菩薩摩訶薩已得成績第一念根，心無忘失佛所悅可，作如是念：‘如來所說成菩提道筆墨句法，我不於中見有少分忘失之相。’以不見故，心得恐懼，受持統統如來正法行菩薩行，是為菩薩第七恐懼。佛子，菩薩摩訶薩聰明便利悉已通達，菩薩諸力皆得究竟，常勤教養統統眾生，恒以願心繫佛菩提，而為悲湣眾生故，成績眾生故，於煩惱亂世示現受生、種族高貴、家屬美滿、所欲從心、歡娛歡愉，而作是念：‘我雖與此家屬集會，不見少相而可貪著，廢我修行禪定、擺脫，及諸三昧、總持、辯才、菩薩道法。’何故故？菩薩摩訶薩於統統法已得安閒到於此岸，修菩薩行誓不竭絕，不見人間有一境地而能惑亂菩薩道者。以不見故，心得恐懼，究竟到彼大恐懼岸，以大願力於統統天下示現受生，是為菩薩第八恐懼。佛子，菩薩摩訶薩恒不忘失薩婆若心，乘於大乘行菩薩行，以統統智大心權勢，示現統統聲聞、獨覺沉寂威儀，作如是念：‘我不自見當於二乘而取出離少分之相。’以不見故，心得恐懼，到彼無上大恐懼岸，普能示現統統乘道，究竟滿足劃一大乘，是為菩薩第九恐懼。佛子，菩薩摩訶薩成績統統諸白淨法，具足善根，美滿神通，究竟住於諸佛菩提，滿足統統諸菩薩行，於諸佛所受統統智灌頂之記，而常化眾生行菩薩道，作如是念：‘我不自見有一眾生應可成熟而不能現諸佛安閒而成熟相。’以不見故，心得恐懼，究竟到彼大恐懼岸，不竭菩薩行，不捨菩薩願，隨所應化統統眾生現佛境地而化度之，是為菩薩第十恐懼。佛子，是為菩薩摩訶薩十種恐懼。若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大恐懼，而亦不捨菩薩恐懼。