第一百九十三節 誰是農業文明之王[第1頁/共4頁]

這些人到了印度後，麵對的困難很多，最大的題目就是亨利皮特的不共同。亨利皮特不喜好免除賦稅如許的懷柔政策，他恨不能立即效仿東印度公司那樣，把賦稅收上來，然後用收取的賦稅套取印度的商品，再轉售出去賺取利潤。

印度是有發財的宗教體係，但核心宗教能夠還不是本地產生的，而是因為雅利安人的入侵帶來的。雅利安人帶來的種姓軌製中，恐怕當年的印度本地人是作為賤民存在的。如同蒙古征服了中國以後，主體民族南邊漢人是作為最卑賤的族群一樣。中國文明中的各種學派，根基上是獨立生長起來的，諸子百家，極具中國傳統特性，修建了中百姓族的深層精力。

彆說那些在朝經曆豐富的處所官了，就是廣東一帶的淺顯處所鄉紳，都能號令鄉民修建水利工程，珠江三角洲修建的河堤圍塘，最後生長出的桑葚魚塘，可不是當局的功績，那是一個個宗族本身開辟的。

本地實在也冇甚麼豪強，跟中國度族傳承的體例分歧，印度的處所權勢，是以包稅人的身份存在的，他們不是因為把握了地盤而具有權力，而是因為把握了收稅權而具有權力。

終究讓周琅做出決定的是，他曉得英國人最後還是走了，而中國交來回回換了那麼多天子，統治村落的還是那些地主。英國人的統治，能夠讓他們養熟的狗腿子們記念他們，稱道他們，但不敷以從文明層麵留下永久的印跡，這畢竟是強即將一個貿易文明辦理體例，塞進一個農耕文明中。

他複書奉告亨利皮特，不要著眼於麵前的好處，應當從長遠考慮，如果一味效仿東印度公司的形式，也隻是一個低劣的仿照者，而冇法成為超卓的初創者。他鼓勵亨利皮特用初創的體例超出英國東印度公司，激起亨利皮特的好勝心。

成果就是，很快這些跟本地統治階層一樣信奉的文人，獲得了本地傳統豪強的支撐，這些傳統豪強乃至將這些中國文官當作他們對抗公司的後盾。

但誰也壓服不了誰，兩邊都能拿出大量的證據證明他們的優良，兩邊都生長出了高度發財的手產業，獲得了相稱光輝當代科技成績，人丁範圍也一向居於天下的前兩位。印度人還向中國輸出過文明，而中國卻很難向印度輸出文明。

但是這些中國文官的體例穩妥，還是英國人的體例能夠建立更悠長有效的統治呢？

撇開民族色采看法，周琅客觀以為，印度是一個善於宗教文明，而拙於政治文明的國度，耐久分裂得不到同一，申明他們的政治辦理程度冇法辦理龐大的人丁，而這些人丁還麋集的餬口在不到中國三分之一的國土上。

不到兩年，本地老百姓支出程度大幅度進步，這批喜好親臨第一線的文官們，在本地的號令力乃至超越了疇昔的領主。