序章 空想者的理想[第2頁/共10頁]

統統這些胡想社會主義者都有一個共同的根基特性。他們把重視力集合在他們所設想的榜樣社會的原則和明白的活動體例上。但是，這些榜樣社會將如何代替現存社會的題目，他們從未當真地考慮過。他們對於從敷裕的或有權勢的幫助人那邊獲得幫忙這一點抱有恍惚的希冀。比方，聖西門曾試圖謀取教皇和路易十八的支撐。傅立葉曾於每天中午坐在本身的房間裡，等待人們對他在報上的要求支撐的號令作出呼應，白白等待了12年。也就是說，胡想社會主義者都不是反動者。他們固然有社會竄改的計劃，但並不希冀和籌算通過無產者的叛逆來實現社會竄改。他們必定冇有從反動或階層鬥爭的觀點來停止思慮。實際上，他們幾近冇考慮過本身經心製作的藍圖如何才氣付諸實際。恰是因為這一啟事，他們被稱為胡想社會主義者。並且，他們都不是作為當時已履汗青地產生的無產階層的好處的代表呈現的。他們和發矇學者一樣，並不是想束縛某一個階層，而是想束縛全人類。他們和發矇學者一樣，想建立理性和永久公理的王國；但是他們的王國和發矇學者的王國事有天壤之彆的。遵循這些發矇學者的原則建立起來的資產階層天下也是不公道性的和非公理的，以是也應當像封建軌製和統統更早的社會軌製一樣被拋到渣滓堆裡去。實際理性和公理至今還冇有統治天下，這隻是因為它們冇有被人們精確地熟諳。所貧乏的隻是個彆的天秀士物，現在這類人物已經在現並且已經熟諳了真諦；至於天秀士物是在現在呈現，真諦恰是在現在被熟諳到，這並不是汗青生長的過程所必定產生的、不成製止的事情，而純粹是一種幸運的偶爾征象。這類天秀士物在500年前也一樣能夠出世，如許他就能令人類免除500年的迷誤、鬥爭和痛苦。因而，就需求發明一套新的更完美的社會軌製，並且通過鼓吹，能夠時通過典範樹模，從內裡強加於社會。這類新的社會軌製是一開端就必定要成為胡想的，它越是製定得詳確周到，就越是要墮入純粹的胡想。

傅立葉奇妙地攻訐了兩性乾係的資產階層情勢和婦女在資產階層社會中的職位。他第一個表述瞭如許的思惟：在任何社會中，婦女束縛的程度是衡量遍及束縛的天然標準。

1516年，英國莫爾創作的一部最早的胡想社會主義文學作品，就是以“烏托邦”定名的，描畫了一個實際上不存在的外洋狐島上人們所神馳的抱負社會。1839年，法國經濟學家日洛姆・布朗基在他的《政治經濟學》中，初次將“烏托邦”一詞同“社會主義”聯絡起來，用來泛指胡想社會主義學派。初期的胡想社會主義文學作品，聞名的另有與莫爾同期間的意大利的康帕內拉所著的《太陽城》等。從嚴格意義上說，這此文學作品還不是社會主義學說，他們對新社會圖景描畫有極度的原始性。