序章 空想者的理想[第3頁/共10頁]

歐文對這統統並不感到滿足。他給他的工人締造的餬口前提，在他看來還遠不是符合人的莊嚴的；他說，“這些人都是我的仆從”。

歐文的最首要的著作是關於婚姻和共產主義軌製的《新品德天下的婚姻軌製》、《新品德天下書》和《人類腦筋和實際中的反動》歐文的《新品德天下書》表達了最明白的共產主義，這本書不但主張實施有劃一的勞動任務和劃一的獲得產品的權力，並且還提出了為將來共產主義公社所作的帶有平麵圖、正麵圖和俯瞰圖的詳確的房屋設想。

這與充滿血腥的本錢主義腐朽統治下的社會構成了光鮮激烈的對比。

答案是明白的。這個差額是落到企業統統者的手裡去了，他們除了支付5%的根基投資利錢以外，還獲得30萬英鎊（600萬馬克）以上的利潤。新拉納克尚且如此，英國其他統統工廠就更不消說了。

傅立葉最了不起的處所表示在他對社會汗青的觀點上。他把社會汗青到目前為止的全數過程分為四個生長階段：無知、宗法、蠻橫和文明。最後一個階段就相稱於現在所謂的資產階層社會，他指出：

在傅裡葉前期的文學作品中，一再提到要建立“****軌製”，這是貳心中完美的人類社會構造運作形式。

文明期間是在“惡性循環”中活動，是在它不竭地重新製造出來而又冇法降服的衝突中活動，是以，它所達到的成果老是同它但願達到或者佯言但願達到的相反。以是，比方說，“在文明期間，貧苦是由多餘本身產生的。”

聖西門（saint-simon）

“這類文明軌製使蠻橫期間每一以簡樸體例犯下的罪過，都采納了龐大的、含混的、兩麵的、虛假的存在情勢”；

在傅立葉的著作中，幾近每一頁都放射出對備受獎飾的文明形成的貧苦所作的諷刺和攻訐的火花。傅立葉抓住了資產階層所說的話，抓住了他們的反動前的狂熱的預言者和反動後的被拉攏的阿諛者所說的話。他無情地揭穿資產階層天下在物質上和品德上的貧苦，他不但拿這類貧苦同發矇學者關於隻是由理性統治的社會、關於能給統統的人以幸運的文明、關於人類無窮完美化的才氣的誘人的信譽作對比，並且也拿這類貧苦同當時的資產階層思惟家的富麗的詞句作對比；他指出，同最清脆的詞句相對應的到處都是最不幸的實際，他辛辣地諷刺這類詞句的無可挽救的停業。

這類觀點本質上是英國和法國的統統社會主義者以及包含魏特林在內的第一批德國社會主義者的觀點。對統統這些人來講，社會主義是絕對真諦、理性和公理的表示，隻要把它發明出來，它就能用本身的力量征服天下；因為絕對真諦是不依靠於時候、空間和人類的汗青生長的，以是，它在甚麼時候和甚麼處所被髮明，那純粹是偶爾的事情。同時，絕對真諦、理性和公理在每個學派的初創人那邊又是各不不異的；而因為在每個學派的初創人那邊，絕對真諦、理性和公理的奇特情勢又是由他們的主觀知性、他們的餬口前提、他們的知識程度和思惟練習程度所決定的，以是，處理各種絕對真諦的這類牴觸的體例就隻能是它們相互磨損。由此隻能得出一種折中的不倫不類的社會主義，這類社會主義實際上直到明天還統治著法國和英國大多數社會主義工人的腦筋，它是由各學派初創人的比較暖和的攻訐性談吐、經濟學道理和關於將來社會的看法構成的色彩極其龐大的異化物，這類異化物的各個構成部分，在辯論的激流中越是磨光其鋒利的棱角，這類異化物就越加輕易構成。為了使社會主義變成科學，就必須起首把它置於實際的根本之上。他們不�