第一百四十四章 古黎遺民[第1頁/共4頁]

“……”張煌愣了愣，與蔡琰以及黑羽鴉們麵麵相覷，他們不明白為何老巫師會有此一說。(未完待續……)r1292

不過當汗青生長到東漢末年，究竟上隱居在钜鹿澤的黎族人與其九黎族先祖也有了翻天覆地般的竄改，這也是張煌稱呼他們為黎族。而並非是九黎族遺民的啟事。

“嗬嗬。”張煌乾笑了兩聲。

本來，在他們眼中算是比較孱羸的“魚”，在黎族部落人眼中倒是一種祝賀，大礙就是但願獲得這個名字的孩子，在長大後，在水中時能像魚一樣矯捷。畢竟钜鹿澤四週一帶大抵還是以水域為主的，水性是黎族人必不成少的一門課程。

但是跟著汗青的演變，在九黎部落接受冇頂性的災厄以後，部落逐步淡化了酋長的存在，而由部落裡最具聰明的長著，即巫師來指導統統的族人，能夠說，在現在，像黎族這類部落裡的大巫師，普通來講就是整支部落獨一的聲音，獨一的進步方向，獨一的魁首。當然了，不解除在彆的處所，一些處所部落仍然還相沿著酋長與巫師並存的體製。

據當今有限的質料記錄，九黎部落聯盟耐久活潑於黃河中下流與長江流域，當時黃河、長江、漢水等大片地盤皆屬“黎境”。毫不誇大地說，九黎是最陳腐的氏族之一。當然，稱它是氏族有些不當，因為“九黎”在當時是部落聯盟，由九個大部落、八十一個部落氏族所構成，而在很多神話中被當作背麵角色的蚩尤，則是這支部落聯盟的大酋長。

在深深地望著張煌好久後，大哥的巫師長長地歎了口氣，充滿皺紋的老臉上儘是對這片地盤的不捨與不得不做出決定的無法。

終究，張煌等人給圖魚帶到了部落深處一間破草屋前，而在這間破草屋前，一名年過花甲、渾身披著一塊植物毛皮的老者正拄著滲人的野獸頭骨所製的骨杖，眯著眼睛坐在木墩上曬太陽。

（每天被孩子吵的小雷言：百姓與百姓在當時的含義是不一樣的，百姓顧名思義，指的是黃帝在不竭接收盟友克服勁敵的過程中，部落裡逐步充滿的很多外姓部落的人；而百姓，指的敗北的九黎部落的人，跟厥後“販子”這個詞呈現的來由差未幾。是以不難猜想，在當時。百姓就相稱於百姓、布衣、公眾，而百姓，大抵就是差未幾仆從職位的敗北者。隻是厥後跟著汗青的演變，百姓與百姓的不同才越來越少。如許一來俄然得出了一個可駭的結論：一向自誇是炎黃子孫的咱，實在血管裡頭說不準也流淌著九黎部落的血？）

。 可固然黃帝軒轅氏與炎帝神農氏達成了聯盟，但是麵對蚩尤的九黎，兩支當時最強大的部落聯盟還是墮入了耐久的鏖戰，據載“蚩尤固執抵當”、“黃帝九戰不堪”，在曆經了逐鹿、獲鹿等幾場艱钜的戰役後，終究炎黃部落聯盟克服了九黎部落聯盟。