第一百四十四章 古黎遺民[第2頁/共4頁]

張煌聞談笑著解惑道，“因為黎族人以為蛇與蛟、龍一屬，而龜則是玄武化身……黎族堅信巫術、祭拜鬼神，不敢獲得太招搖，怕重生的嬰兒被名字所壓而暮年短命。”

敗北的九黎部落大抵分作了三撥，有一部分被擯除到了北方，在本地建立了黎國。厥後被周朝所滅；一部分退回南邊江漢流域，建立了三苗部落聯盟，即厥後的苗族；也有一部分投降插手了炎黃部落聯盟，稱百姓。

本來，在他們眼中算是比較孱羸的“魚”，在黎族部落人眼中倒是一種祝賀，大礙就是但願獲得這個名字的孩子，在長大後，在水中時能像魚一樣矯捷。畢竟钜鹿澤四週一帶大抵還是以水域為主的，水性是黎族人必不成少的一門課程。

但是跟著汗青的演變，在九黎部落接受冇頂性的災厄以後，部落逐步淡化了酋長的存在，而由部落裡最具聰明的長著，即巫師來指導統統的族人，能夠說，在現在，像黎族這類部落裡的大巫師，普通來講就是整支部落獨一的聲音，獨一的進步方向，獨一的魁首。當然了，不解除在彆的處所，一些處所部落仍然還相沿著酋長與巫師並存的體製。

“巫，這些人……”

“比來身材狀況有點不適……”張煌勉強解釋道。

（每天被孩子吵的小雷言：百姓與百姓在當時的含義是不一樣的，百姓顧名思義，指的是黃帝在不竭接收盟友克服勁敵的過程中，部落裡逐步充滿的很多外姓部落的人；而百姓，指的敗北的九黎部落的人，跟厥後“販子”這個詞呈現的來由差未幾。是以不難猜想，在當時。百姓就相稱於百姓、布衣、公眾，而百姓，大抵就是差未幾仆從職位的敗北者。隻是厥後跟著汗青的演變，百姓與百姓的不同才越來越少。如許一來俄然得出了一個可駭的結論：一向自誇是炎黃子孫的咱，實在血管裡頭說不準也流淌著九黎部落的血？）

（感覺小孩吵實在並不如何煩的小雷知心小提高：當時的钜鹿澤，實在是汪洋大海。因為地殼變動，當時全部華北平原地區斷裂下陷。變成了與陸地連接的浩大大海。然後大禹治水，挖了條渠道將經常發作的黃河水經太行山、钜鹿澤，引入了大海。厥後黃河泥沙逐步填平了下陷的華北平原，使其變成了一片窪澤。期間就構成了钜鹿澤與其核心的很多淺泊並存的地帶。話說返來，如果是大量砍伐上遊叢林導致黃河泥沙沖刷中下流的話，那彷彿黃帝部落最後就是居住在黃河上遊四周的民族，呃。不會吧……）

在深深地望著張煌好久後，大哥的巫師長長地歎了口氣，充滿皺紋的老臉上儘是對這片地盤的不捨與不得不做出決定的無法。