第9章 九轉琉璃[第1頁/共3頁]
彭好古注:“在天者成性,在地者立命,遂有性命之分。”
“夢中證道!”
“歡迎仆人到來!”
“不管哪種,都需求強大的認識,亦即精力力的強大。精力力強大後,能夠以本身為主體,本身締造夢境,夢境平分識化魂,這需求改一改,直接構成獨立的認識體,在夢境中餬口修煉,以此達到性的修行,從而動員命的昇華。”
“是讓我推開嗎?”問傳挺自問。緩緩上前,單手曲起,悄悄的敲了敲,聲音清脆中帶著厚重。
李攀龍注:“性,火也。命,水也。性命,水火之本源也。……性命即鉛汞,鉛汞即性命。性命即神情,神情即性命。”
“古塔?”構成川字的額頭緩緩伸展,麵前呈現一個大大的須彌底座。坐落在須彌座上的是,高大的八角塔身,腰簷為鬥拱承托,出簷深短,飛簷挑角,每一層都設平座,第一層的高度較大,自下而上逐步減塔安有一個不太較著的塔刹。
在《入藥鏡》中的解釋是:“是性命,非神情”。
“人在塵凡中,凡人逃脫不了法律的束縛;仙佛在塵凡中,逃脫不了塵凡因果的標準,跳出塵凡,還是是逃脫不了六合法規的束縛。凡俗之人,尋求的是權力與權勢,權勢與權力都是在為層人辦事,‘天子犯法,與百姓同罪’隻是一句廢話,畢竟存在‘法外不過乎情麵’的解釋。當然,法律的解釋權畢竟在製定部分與公佈部分的手中。權勢與權力,抓在手中纔是真的為本身辦事。不然統統都是餬口在彆人製定的遊戲法則中。仙佛亦不過如此,天下存在,六合法規存在,仙佛還是餬口在彆人製定的遊戲法則中,隻不過前者是‘人’製定的,後者是六合製定的。是以,凡俗之人尋求權力與權勢,仙佛尋求超脫。其底子還是是強大。”
靈感來了,思路也開闊了。順著思路,思惟進一步發散。“追根究底,修煉的目標在於強大本身,生命退化,追隨人間規律,看望天下的奧妙……宿世道家尋求清閒,佛家尋求擺脫,底子仍然是本身生命的退化。”
不管哪種解釋,都依托於人的生命佈局,是人的生命活動。性離開不了人的生命活動的無形元素;命,則指構成人體生命活動的各層次的形狀服從竄改生機。
在識海,問傳挺的身材是完整的,這也能夠是他下認識的忽視本身殘破性的啟事。
“生命的退化,不過乎性與命的退化晉升。”問傳挺如是想。
“夢中證道,猜想應當是締造一個夢中的天下,再締造的天下中修煉,完美本身的思惟學,或者是清算完美本身的修行門路,在完美的過程中,停止考證。考證的過程就是修煉!分識化魂**與天玄入夢可以是二者都有一些這方麵的內容。可以是三者是三個有所交集的調集,隻是交集的內容較少罷了。分識化魂**,創建伶仃的認識體,作為性的一部分,需求一個命的載體才氣構成獨立的一個個彆,卻又遭到主體的束縛;天玄入夢是認識體進入彆人夢境,以彆人夢境作為載體,挑選本身需求的部分,照顧迴歸主體,傳輸夢境中獲得的東西。”