第9章 九轉琉璃[第1頁/共3頁]

彭好古注：“在天者成性，在地者立命，遂有性命之分。”

“夢中證道！”

“歡迎仆人到來！”

“不管哪種，都需求強大的認識，亦即精力力的強大。精力力強大後，能夠以本身為主體，本身締造夢境，夢境平分識化魂，這需求改一改，直接構成獨立的認識體，在夢境中餬口修煉，以此達到性的修行，從而動員命的昇華。”

“是讓我推開嗎？”問傳挺自問。緩緩上前，單手曲起，悄悄的敲了敲，聲音清脆中帶著厚重。

李攀龍注：“性，火也。命，水也。性命，水火之本源也。……性命即鉛汞，鉛汞即性命。性命即神情，神情即性命。”

“古塔？”構成川字的額頭緩緩伸展，麵前呈現一個大大的須彌底座。坐落在須彌座上的是，高大的八角塔身，腰簷為鬥拱承托，出簷深短，飛簷挑角，每一層都設平座，第一層的高度較大，自下而上逐步減塔安有一個不太較著的塔刹。

在《入藥鏡》中的解釋是：“是性命，非神情”。

“人在塵凡中，凡人逃脫不了法律的束縛；仙佛在塵凡中，逃脫不了塵凡因果的標準，跳出塵凡，還是是逃脫不了六合法規的束縛。凡俗之人，尋求的是權力與權勢，權勢與權力都是在為層人辦事，‘天子犯法，與百姓同罪’隻是一句廢話，畢竟存在‘法外不過乎情麵’的解釋。當然，法律的解釋權畢竟在製定部分與公佈部分的手中。權勢與權力，抓在手中纔是真的為本身辦事。不然統統都是餬口在彆人製定的遊戲法則中。仙佛亦不過如此，天下存在，六合法規存在，仙佛還是餬口在彆人製定的遊戲法則中，隻不過前者是‘人’製定的，後者是六合製定的。是以，凡俗之人尋求權力與權勢，仙佛尋求超脫。其底子還是是強大。”

靈感來了，思路也開闊了。順著思路，思惟進一步發散。“追根究底，修煉的目標在於強大本身，生命退化，追隨人間規律，看望天下的奧妙……宿世道家尋求清閒，佛家尋求擺脫，底子仍然是本身生命的退化。”

不管哪種解釋，都依托於人的生命佈局，是人的生命活動。性離開不了人的生命活動的無形元素；命，則指構成人體生命活動的各層次的形狀服從竄改生機。

在識海，問傳挺的身材是完整的，這也能夠是他下認識的忽視本身殘破性的啟事。

“生命的退化，不過乎性與命的退化晉升。”問傳挺如是想。

“夢中證道，猜想應當是締造一個夢中的天下，再締造的天下中修煉，完美本身的思惟學，或者是清算完美本身的修行門路，在完美的過程中，停止考證。考證的過程就是修煉！分識化魂**與天玄入夢可以是二者都有一些這方麵的內容。可以是三者是三個有所交集的調集，隻是交集的內容較少罷了。分識化魂**，創建伶仃的認識體，作為性的一部分，需求一個命的載體才氣構成獨立的一個個彆，卻又遭到主體的束縛；天玄入夢是認識體進入彆人夢境，以彆人夢境作為載體，挑選本身需求的部分，照顧迴歸主體，傳輸夢境中獲得的東西。”