第八百零六章 轉世之僧[第1頁/共4頁]

德深不飲孟婆酒，道高能過何如橋。

這是多麼堅固不拔的精力啊，如果天底下索債的人都有這份精力，天下上還能有老賴儲存的空間嗎？

以是，嘉靖對這個推論保持公道思疑：“師弟，你說的倒是有些事理。

這彷彿是一個心機定式：隻如果天子莫名其妙地不見了，或是官方說是死了，但吃瓜大眾們不信，就一概以為是去當了和尚。

武宗若真的曉得了朱允炆後代的下落，把朱允炆的後代作為背工，替祖宗還債，確切比把皇位還給寧王先人更公道。

隻是清君側以後發明砸老鼠碰破了大雞蛋，天子死了，朱棣纔不得不各式推讓以後即位**的。

不管當年的靖難之役實際上是如何回事兒，但在官方說法上，確切是正端莊經的殺奸臣，清君側。

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比方順治，史乘上明顯白白地寫是病死了，但老百姓分歧點頭：我們不信，他就是去當了和尚！

蕭風點點頭：“靖難之役疇昔這麼久了，已經六七代人了，想要考證一小我是不是朱允炆的子孫，確切太難了。

但另有一件事，給武宗治病的阿誰喇嘛，也就是厥後在都城被人暗害的阿誰喇嘛，身份並不普通。

而激發靖難之役的削藩行動，也不能作為朱允炆的罪行。因為朱棣即位後削藩削得更狠，他就不能說朱允炆削藩是弊端的。

固然朱棣最後也冇能從和尚堆裡找到朱允炆，但仍然有很多人信賴，朱允炆必然是當了和尚的。

這個傳聞就是，朱棣殺入宮中，滅了火，發明朱允炆不見了。但是地上卻有朱允炆的龍袍，另有一大堆頭髮……

措欽活佛說，布達拉宮中對這位喇嘛的記錄，與其他活佛規格不異，但內容卻格外分歧。

“西來雪山千層迥，東望天門萬裡遙。

可本日在場的都是師兄的家人，大師天然曉得，當日並未找到建文帝的骸骨，還在宮中發明瞭通往內裡的密道。”

嘉靖一愣：“那你又說武宗能夠見到了朱允炆本人？莫非他見到的是屍身？也像老道一樣肉身成聖了？”

我想武宗能夠是心存疑慮，就想把統統交給上天來做主。師兄多少的好，統統都好。

當年靖難宮中逃出去的人也很多啊！就像你說的一樣，足跡紙也好，印章也罷，都是死物罷了。

但卻從冇有人詰問一下：朱允炆放火燒皇宮，就算真的冇把本身燒死，起碼也是為了袒護本身的行跡吧。

乃至為了製止朱允炆男扮女裝，還摟草打兔子地抓了很多尼姑。由此可見，朱允炆長得應當比較清秀。

並且官方並冇有出麵辟謠，這也讓此傳聞愈發顯得把握了究竟本相，成為千百年來的主傳播聞！