第八百零六章 轉世之僧[第3頁/共4頁]

到明天為止，大明史乘上記錄的，仍然是成祖靖難以後，發明建文帝被奸人放火燒死了。

嘉靖冷靜點頭，這個事兒，實在內裡的人曉得的也很多，隻是冇人敢說出來罷了。

但另有一件事，給武宗治病的阿誰喇嘛，也就是厥後在都城被人暗害的阿誰喇嘛，身份並不普通。

隻是這個猜測裡有個最大的題目，武宗究竟是從甚麼處所找到的朱允炆的先人，又是如何確認的呢？

措欽活佛說，布達拉宮中對這位喇嘛的記錄，與其他活佛規格不異，但內容卻格外分歧。

不管如何說吧，嘉靖是信賴朱允炆當了和尚的，但他思疑的是，朱允炆為啥會轉世到藏區去。

當然了，除了這類心機定式以外，另有個很首要的傳聞，也為朱允炆當了和尚一事增加了很多可托度。

蕭風所說之事，平平平淡，看似平常，可統統人都曉得，此事細思極恐，驚心動魄。

“師弟，那首詩是如何寫的，何故讓你思疑此人會自認是建文帝轉世呢？”

這是多麼堅固不拔的精力啊，如果天底下索債的人都有這份精力，天下上還能有老賴儲存的空間嗎？

人要先信，這些證物纔有效。人若壓根兒就不信，這些信物又能有何用處呢？”

當然朱棣也並不是想不到這一點，他在位的時候抓過很多和尚，一一鑒彆，就怕有漏網之魚。

以是在官方禮法上，建文帝並不是被討伐的無道昏君，他作為朱元璋親身挑選的天子還是具有優先合法性，朱棣也必須承認這一點。

父母不敢怠慢，從速陳述到本地活佛處。活佛領著弟子親來扣問，問他是哪位活佛轉世。

“西來雪山千層迥，東望天門萬裡遙。

傳聞朱棣之以是認定朱允炆逃竄後會當和尚，也就是因為這一大堆頭髮，這個傳聞有鼻子有眼的！

活佛見藏區的三歲孩童，能寫漢字，還能作詩，這才佩服，將其帶回寺廟扶養。

一個落跑的天子，削髮當了和尚，修成高僧，然後轉世到了藏區，成了喇嘛。

隻是就算有人找到武宗，自稱是朱允炆的先人，武宗又如何肯信呢？

想來那人或許還能拿出一兩件當年宮中的寶貝作為信物，可這也不能證明甚麼。

他如果想水，單是這個重新到尾都冇名字的喇嘛的平生之事，都能單開一本書了。

而激發靖難之役的削藩行動，也不能作為朱允炆的罪行。因為朱棣即位後削藩削得更狠，他就不能說朱允炆削藩是弊端的。

並且官方並冇有出麵辟謠，這也讓此傳聞愈發顯得把握了究竟本相，成為千百年來的主傳播聞！

可本日在場的都是師兄的家人，大師天然曉得，當日並未找到建文帝的骸骨，還在宮中發明瞭通往內裡的密道。”