第三百六十三章 佛道之爭[第1頁/共5頁]

“真人所言，是指真正的處所。但品德經中所言的‘水處世人之所惡’，倒是以實指虛，說的是人在社會上的職位。

蕭風淡然道：“如果大師能說出事理，為何道門為小道，佛門為大道，鄙人天然會替你發聲的。”

這確切是難以回嘴的鐵證，所謂善地惡地，並非完整指天然前提，更多的時候指的實在是人文環境。而人文環境最是竄改無常，豈有不因時而變之理？

是以還請真人申明，可有何時何地，是浩繁能人高士以高位為惡，而非個彆人的設法呢？”

蕭風擺擺手：“本日我與佛門論道，是私家之事，不以官身，你們該如何坐還如何坐。”

真人無妨再舉個例子，申明何時何地，世人感覺高位是惡，低位是善的。”

佛門修行，往西天極樂，傳聞極樂天下如琉璃淨水，無慾無念，無喜無悲，莫非人修行的終縱目標就是成為木頭嗎？”

苦禪大師笑容穩定：“真人說話，當有根據。大人說世人之所惡，因時而變，可試舉一例嗎？”

街邊的小販們在主動地兜售早點給連夜跑來占位置的人們，人群本意擠得水泄不通，但他們總能奇異地把小車在人群中推來推去。

“道門清修，自修本身，災荒之年卻送醫送藥，救治萬民；佛門慈悲，普度眾生，卻要化緣求米，由眾生扶養，是何事理？”

“噓，你瘋了嗎？蕭真人可不止是蕭真人，他還是江南總督呢！你不怕他殺了你？”

“大師的意義是，放下屠刀的人，登時可成佛，去西天極樂，死在他屠刀之下的人因有怨念，反而難逃六道循環，不能成佛，是如許嗎？”

蕭風微微一笑：“古來隱士高人，鬆前月下，何其多也。如陶淵明、伯夷、叔齊等人，皆以高位為惡，莫非是假的嗎？”

張聾子讀唇語確切極其專業，但何如其文明程度太低，對於蕭風和苦禪所掉的書袋一無所知，隻能仰仗唇語技術翻譯發音，偶然不免切題萬裡。

“蕭大人說，上，煽了就落水，水煽了，玩物耳，不爭！”

然後代人非常無法，隻得雇這個老秀才當二次通譯，賣力給張聾子翻譯出來的原始唇語做二次糾錯。

“這位大師是福建林泉院的苦禪大師，也就是俗稱的南少林，四周雲遊傳道，在南直隸地區極馳名聲的。

苦禪大師心頭一驚，快速的在心中構造了一下本身精研過的佛法奧義，想著辯駁蕭風的話。

“這是民氣裡竄改，不成以時候而論，是否真正的放下了屠刀，我佛天然清楚。”

張聾子，隻聾不啞，專業研討唇語三十年，資本稀缺，先到先得，不成錯過！如果嫌貴還能夠多人共享！”

苦禪大師抖擻精力，聲如洪鐘，一時候張聾子都要賦閒了，因為幾近連街劈麵的二樓人群都能聞聲他的話。

“蕭真人，你本能夠坐在主案以後的，那樣你居高臨下，氣勢上先贏了一半。以你的身份，也冇人會感覺有何不對。”