165.顯如和尚[第2頁/共5頁]
藍翔衝動的搓了搓手,大聲道:“我恰是為了此事而來!先生!我聯絡了本願寺顯如,他表示想與您麵談一次,不知是否安妥?”
本願寺顯如明顯是冇想到,麵前的年青人上來就是當頭一棒,這讓他裝高僧的詭計刹時崩潰。因而他口誦佛號,用降落的聲音道:“鈴木施主深得佛理,可喜可賀!正如施主所言,世人本身修持冇法達到涅盤之永久超脫,需有他力互助,他力既是南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛普度罪孽深重之人。亦是貧僧之任也!”
如果我再去幫忙羽柴秀吉,那豈不是加快了東洋的一統?以是,我隻能明知山有虎、方向虎山行了!
我心中暗笑,狐狸尾巴終究暴露來了吧!說到底,還不是要錢?但是這個錢不成能是我出的!因而我笑道:“香火錢天然是有的!不過,還需求法師本身去爭奪!”
接下來和島津家的兄弟幾人便是純真的朋友集會了。喝了兩天,我給島津家的幾個兄弟排了個名——遵循酒量算,四兄弟挨次為島津歲久、島津義弘、島津義久,最後纔是明天方趕返來的島津家久。
除此以外,另有另一方麵啟事——禪宗和淨土宗由日本和尚空海傳入東洋時,這些來自“中土上國”的宗派,是傳統意義上的“嚴厲佛教”,對於佛教一不殺生、二不盜竊、三不邪淫、四不妄言、五不喝酒的“五戒”采納的是嚴格遵循的態度,當然也就不要揣摩娶妻生子的事兒了。
有的時候,有的事情,真的是明知不成為而為之。在羽柴秀吉和柴田勝家之間,任何一個已知成果的人恐怕都會挑選羽柴秀吉。但是,我卻不得不挑選柴田勝家。
這一句話,麵子上是捧他,實際上倒是揭了他的根柢。作為這類靠著忽悠民氣過日子的選手,最不喜好、最惡感的事情,就是本身的根柢被彆人看破。而他一向當作門麵的“他力本願”、“惡人正機”兩方麵主張,大要上是懲惡的佛理,此時卻被我一語道破了其心活著俗的本質。
本願寺顯如明顯感覺接這話有些困難,沉吟半晌後,方口誦佛號又道:“引度罪孽深重之人,實為我輩之責,但當前所向之罪人勢大,且須好生應對纔是!”
當時候,東洋強勢推行“大化改新”,也就是全麵向唐朝學習,實施名為“班田收授法”的稅收軌製。這個設法是很好的,但唐朝的農業是個啥程度,東洋的農業又是甚麼成色,把唐朝的稅率照搬到東洋以後,一下子畸高的讓人難以接受!
看著他裝X,我內心悄悄好笑。就服這模樣又要當出錯婦女、又要立牌坊的主!因而我微微一笑,說道:“久聞法師玄學高深、法力無邊,實為得道高僧!特彆是主張‘他力本願’、‘惡人正機’,當真是身在佛門、心胸天下啊!”