第二百三十一章  傳教士（2）[第1頁/共3頁]

但在利瑪竇身後，有些狂熱的布羽士們，以為利瑪竇過於姑息中國人，影響了上帝教的“純粹性”，生長教徒速率太慢。在利瑪竇歸天以後，開端竄改利氏的佈道線路，采納激進式的佈道體例，果斷架空儒家思惟，嚴禁中國教民祭天、祭祖、拜孔子。這讓百姓和官員頓時忍不了了。

而他的門生利瑪竇，更進一步，開端蓄起了鬍子，把頭髮留到齊耳，穿上儒生的打扮，變成了一個“洋儒生”。研讀儒家典範《四書》，並翻譯成了拉丁文。

何謂“中國化”呢？

因為他傳聞這位伯爵是天子的妹夫，想要藉此拜見崇禎天子。

但這些人已經充足榮幸了，和日本德川幕府大肆熱誠、搏鬥（包含火刑、斬首等）外籍和本國上帝教徒比擬，大明朝廷已經仁至義儘了。

這就是利瑪竇初創的利氏的佈道線路。

即學習中國的說話筆墨，學習中國文明，不再穿戴教袍佈道而是穿中國人的寬袍大袖，順從中國人的餬口體例等等，總之就是讓本身完整融入中國，成為一其中國人。

中間跟著徐光啟來的薄玨說道：“你這望遠鏡能看多遠，你能看到銀河係統統行星嗎？”

他底子就不曉得甚麼是銀河係，更彆說銀河係統統行星。

那裡想到直接被這個孩子問暈了。

陸延淡淡道：“中國另有一句老話，叫做名師出高徒。彆的，傅先生可曉得你唸的這詩詞全詩。”

曆初年，耶穌會士當中有遠見高見的人開端認識到，上帝教如果不本土化，不融入本地的文明體係，是很難在中國傳播開的，是以當時的耶穌會士範裡安就提出了在華布羽士必須“中國化”。

傅汎際道：“我聽聞中國有一句詩詞叫‘江東後輩多才俊’，應當就是描述伯爵如許的年青人吧！”

但想要擴大上帝教的影響力，最首要的是壓服天子，他為此籌辦了大量別緻的禮品，如耶穌像、聖母像、萬國圖、時鐘、玻璃器皿等送進宮內。

“勝負兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東後輩多才俊，捲土重來未可知。”

沈㴶前兩封上疏，天子都冇有反應，加上有徐光啟為布羽士辯白，事情就不了了之。

“這是我一名老友做出的望遠鏡，用它能夠來觀察玉輪和星星。不過要謹慎，不要用在白日利用它看太陽，不然會受傷的。”

上帝教的佈道奇蹟如火如荼之時，在萬曆四十四年產生了南京教案事件。

但西方要到18世紀末，英國天文學家威廉·赫歇爾開端嘗試描畫銀河係的形狀和太陽在銀河係中的位置，這纔有了銀河係的觀點。

西方布羽士剛到中國之時，並不被采取，隻能裝成印度來的和尚住在寺廟內裡。

徐光啟與他們彆離擁抱以後，才先容道：“這位是我的門生陸延，字繼之，之前我與你們在信中提過的。”