第二百三十一章  傳教士（2）[第2頁/共3頁]

傅汎際道：“噢，這是伯爵做得詩嗎，說得是甚麼？”

陸延笑道：“傅先生能曉得這半句，已經超越一些士子了。”

這就是利瑪竇初創的利氏的佈道線路。

成果，新任兩廣總督發明瞭這些假和尚，將其趕離肇慶。

沈㴶前兩封上疏，天子都冇有反應，加上有徐光啟為布羽士辯白，事情就不了了之。

幾人正說話之間，徐光啟快步走了出去，他較著與兩個布羽士非常熟悉。

曆初年，耶穌會士當中有遠見高見的人開端認識到，上帝教如果不本土化，不融入本地的文明體係，是很難在中國傳播開的，是以當時的耶穌會士範裡安就提出了在華布羽士必須“中國化”。

但這些人已經充足榮幸了，和日本德川幕府大肆熱誠、搏鬥（包含火刑、斬首等）外籍和本國上帝教徒比擬，大明朝廷已經仁至義儘了。

但在數年後，教案就安靜了，那些布羽士改名換姓，又跑返來佈道了。

但西方要到18世紀末，英國天文學家威廉·赫歇爾開端嘗試描畫銀河係的形狀和太陽在銀河係中的位置，這纔有了銀河係的觀點。

但想要擴大上帝教的影響力，最首要的是壓服天子，他為此籌辦了大量別緻的禮品，如耶穌像、聖母像、萬國圖、時鐘、玻璃器皿等送進宮內。

二十年前，伽利略做出了天文望遠鏡，仰仗著望遠鏡，他看到了實在的月球，一張千瘡百孔、醜惡不堪的“大麻臉”。

一句話，直接讓鄧玉函腦袋都暈暈的。

南京禮部侍郎沈㴶三次上疏控告布羽士，沈㴶《參遠夷疏》中，誇大中國以儒術禦世，自太祖高天子以來，嚴夷夏之防。他還把上帝教背後所謂“大西”政權列為與“大明”政權相對抗的敵對權勢。他之以是要擯除這些上帝教徒，首要在於：不尊中百姓風；粉碎中國法紀；勸人不忠不孝；恩賜財帛拉攏民氣等。

熊明遇道：“不，這是唐朝杜牧之所做，說得是項羽胸懷不敷寬廣，貧乏大將氣度。如果其回江東重整旗鼓，說不定便能夠捲土重來。”

而他的門生利瑪竇，更進一步，開端蓄起了鬍子，把頭髮留到齊耳，穿上儒生的打扮，變成了一個“洋儒生”。研讀儒家典範《四書》，並翻譯成了拉丁文。

傅汎際還是曉得項羽的，頓時就有些難堪地摸摸頭。

望遠鏡用黃銅製成，上麵還雕鏤著各種星座，非常精彩。

那裡想到直接被這個孩子問暈了。

但事情鬨得越來越大，更多的官員也支撐沈㴶，加上發明布羽士每年托人從外洋運送經費上千兩。南京官員思疑這些錢是為了賄賂官員。

朝廷最後命令“禁教”，按照“左道亂正之術，或埋冇圖象，燒香集眾，夜聚曉散，煽動群眾”等罪名，做出“為首者絞，為從者各杖一百，流三千裡”等的獎懲。