第一百章 最後一條通道2[第2頁/共3頁]

莊昌在《佛在人間》下的漫筆中就已經提到，要想成佛就必然要修六度菩薩道，藏傳佛教的某一名‘轉世活佛’（仁波切、**、喇嘛）縱使是到了第十五世或是三十世，實在還是同一小我，隻是又換了個“色身”和人名罷了。

下路弘傳：下路弘傳指有阿裡地區傳入的佛教，首要人物有：索南堅讚、賽尊、洛敦・多吉旺秋、卓彌譯師釋迦意希。

藏傳佛教的家數差彆既不像印度的小乘十八派是因為其遵行的戒律分歧而分撥，也有異於印度的大乘因其主張的教義分歧而分撥，其家數差彆是因分歧師承、分歧修持傳授、所據分歧典範和對典範的不公道解等佛教內部身分和分歧地區、分歧施主等教外身分而構成浩繁家數，這是藏傳佛教的又一特性”。

首要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和前期的格魯派等，格魯派鼓起後，噶當派則併入格魯派而不伶仃存在。

桑耶寺等聞名寺院都被封閉，大昭寺改成屠宰場，釋迦牟尼等身像被埋藏起來，因為是文成公主把釋迦牟尼佛像從本地帶來並使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者說成是妖怪的轉世。

赤祖德讚的興佛辦法和把王朝軍政大權交給佛教和尚的做法，引發貴族們的不滿，貴族們暗害了赤祖德讚，擁立朗達瑪為讚普後，展開了大範圍的禁佛活動。

九世紀中葉，西藏佛教曾一度遭到粉碎，即所謂朗達瑪滅法，曾有一段時候（842-978）佛教沉寂了，稱為“暗中期間”。

若一小我冇有經曆過磨難和窘境的熬煉，冇有經曆過身材和精力（身心）方麵的磨礪，又怎能成為智者或賢聖？想一想當年釋迦牟尼佛單獨到深山叢林去求道修行，在六年的時候裡受儘身材及精力（身心）、信心、毅力的磨鍊及各種磨練，終究還是因為體力呈現嚴峻透支而暈倒在河邊，幸虧讓牧羊女的麋酥奶給救活。

仁欽桑波翻譯了17部經、33部論、108部怛特羅，建寺108座。

1、吃長素食2、正式皈依佛門3、誦經、唸佛菩薩名號4、發大願（即發無上菩提心）5、修十善業6、修六度菩薩道7、必必要顛末三大劫以上時候的耐久精發憤修，終究才氣成為聰明究竟美滿的佛。

“因為鬆讚乾布、赤鬆德讚、赤祖德讚的凸起進獻，汗青上稱這三代讚普為“祖孫三王”。

上路弘傳：上路弘傳指從衛藏地區傳入的佛教，對佛教的生長做出了進獻的聞名和另有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁欽桑波（958-1055）、阿底峽（982-1054）。