四、曆史的迷霧：悠悠史蹟道不明疑團怪影[第1頁/共2頁]

並且努爾哈赤曾同朝鮮打交道數十年，朝鮮文獻也留下大量記錄。申忠一《建州紀程圖記》有以下記錄：萬曆二十四年(1596年)正月，努爾哈赤向朝鮮國王回帖雲：“女真國建州衛管束夷人之主佟奴爾哈赤稟”等等。

努爾哈赤的姓氏除了佟或童的說法以外，朝鮮人另有記錄稱他姓雀或姓崔。

有學者又以為努爾哈赤的實在姓氏是金，猛哥帖木兒是努爾哈赤的六世祖，有史料記錄他姓金，金是“愛新”的音譯。以是，猛哥帖木兒及厥後嗣努爾哈赤都姓金，也就是姓愛新。

我們曉得，剛開端滿洲並冇有滿文，當時明朝、朝鮮的官私冊本裡，關於清朝先世的姓氏又是如何記錄的呢？

佟姓或童姓，不但是遼東的明顯大姓，也是當時女真人的遍及姓氏。誰做了部落的酋長，誰與明朝產生乾係，此人便以佟或童為姓，通過“四譯館”，轉給明朝當局。

可見“覺羅”是滿洲皇室舊有的姓氏，“愛新”是厥後加添的，其目標在於顯現帝王後嗣的高貴。

據《清太祖實錄》記錄，清朝天子都以為本身姓愛新覺羅，此中另有一個斑斕的傳說，相傳有三個仙女在池中沐浴，一隻神鵲銜來一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女愛不釋手，把果子放入口中，吞進腹中，從而有了身孕，生下一個男孩，男孩邊幅奇特，並且剛出世就能說話，仙女告之，他姓愛新覺羅，名叫布庫裡雍順。布庫裡雍順也就是清朝天子的先人。

是以，“愛新覺羅”這個姓並不是平空締造的，而是有它產生的啟事、構成的過程。

另有一種說法，是姓覺羅。《清朝通誌・氏族略》裡記錄愛新覺羅是國姓，愛新是金的意義，其他的覺羅則冠以地名、部名、民名等，與國姓相辨彆。如“伊爾根覺羅”就是“民覺羅”的意義，以表示它們和愛新覺羅（金覺羅）有所分彆的。在《八旗滿洲氏族通譜》裡，記錄有八種覺羅，伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅。

“童”和“佟”實際上是女真人的遍及姓氏，是假借漢人的姓氏。

第二種解釋則來源於仙女吞服神鵲留下的果子而生下清朝天子先人的神話，是以傳聞努爾哈赤姓雀。並且滿洲先人曾把烏鵲作為圖騰，這些都能把清朝皇室姓氏同“鵲”或“雀”相聯絡。當然也有學者提出了新觀點，以為努爾哈赤姓“崔”是因為朝鮮語中，崔的發音介乎於漢語缺和吹之間，與“覺羅”中“覺”字音附近，因而思疑崔姓是來源於“覺羅”的誤讀。

有一種解釋是來源於努爾哈赤的母親因為吞下雀卵才生下了他，不過清朝人並冇有如此記錄，《清太祖實錄》的《武錄》、《滿錄》、《高錄》三書，僅記錄其母有身十三月而生努爾哈赤之事，並無吞卵而孕之說。