第30章 隱藏在時間背後的真實曆史[第2頁/共3頁]

見安可如此幫手，戈文不由的給了她一個感激的眼神，隻可惜安可正嚴峻的重視著妮可的反應，冇有現有人給她大拋媚眼。

看到妮可彷彿仍然不信賴，仍要詰問時，戈文從速又加了一句：“關於阿誰白叟就是一場悲劇，你不要問了，我不肯意在提及他的。”

戈文的話的確將妮可的宗教觀都打亂了，讓妮可變得無所適從。《最後的晚餐》、達芬奇、郇山隱修會……這統統交叉在一起，像一支無聲的交響曲，是埋冇在時候背後的實在汗青的陳腐奧妙的反響。

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“你是說這個個人是異教女神狂熱崇拜者的構造？”妮可問道。

“這隻是此中的一部分。如果你細心察看《最後的晚餐》的話，就會重視到一個細節――這幅畫中耶穌和約翰中間的空地恰好是一個‘V’字，而‘V’是一個很特彆的標記，他意味著女人的子（樊籬）宮，也就是從古到今無數人尋覓的‘聖盃’！”

另，這章是週日的。

宿世《達芬奇暗碼》之以是能引發龐大的顫動，恰是因為作者小說中采取的質料都是一些實在在汗青中存在的史料，固然這些史料的實在性很有題目。就是這類實在與子虛交彙一體的伎倆讓瀏覽這本書的讀者大喊過癮，幾近要信賴小說就是實在的汗青。

“甚麼？！”戈文的話讓妮可大感吃驚，然後她從速翻起手中的那本畫冊，翻看到印有《最後的晚餐》的一頁，按戈文的指導看去。公然如戈文所說，耶穌和約翰的空地構成了一個“V”字。

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固然戈文的眼神非常果斷，但妮可打心眼兒裡還是思疑這類說法。一個奧妙的異教狂熱崇拜者構造？曾以達・芬奇為？這聽起來非常荒唐。

“這不成能！我向來冇有傳聞過有叫‘郇山隱修會’的個人，這不是真的！你在扯謊！”戈文剛說了個開首，妮可就頓時很有底氣的辯駁道。

“《最後的晚餐》如何回事反應崇高女神的作品？莫非就是你所說的聖徒約翰是瑪利亞？”妮可仍然糾結於本身的迷惑當中。

戈文自討敗興後，接著說道：“實在郇山隱修會的著名成員不但僅隻要達芬奇。汗青上很多聞名的人物都是隱修會的成員，像波提切利、牛頓、雨果等。”他頓了一下，“151o年到1519年，達・芬奇擔負大主教主持隱修會的事情。這也恰是達芬奇創作了那麼多教廷作品的啟事。因為郇山隱修會尊崇的是女聖，也就是耶穌的老婆抹大拉的瑪利亞，以是達芬奇關於教會的作品中很多都是反應崇高的女神的圖案。比如他最著名的三件作品――《蒙娜麗莎》、《岩間聖母》、《最後的晚餐》莫不如是。”