第二十七章神仙也有利益之爭[第1頁/共4頁]

雲崢吃了一驚他冇有想到和尚們的動靜竟然傳得這麼快，本身軍中有海東青，動靜早彆人一步是普通的，從洱海邊上到豆沙關最快的急腳也需求走十五天，遵循事情產生的時候來看，才方纔疇昔了八天罷了。

四月 中天竺薩縛羅國沙門童壽來，進梵經，賜紫服。

五溝笑道：“你老是在曲解佛法，頓悟佛心,不代表統統業障都已經淨化! 正所謂:了結業障本來空,未了還須償舊債 但是有的大修行人本來能夠逃過殺劫,卻不逃脫,如二祖可大師等............. ”

大理的僧侶和交趾國的原始僧侶分歧，他們和大宋的僧侶幾近是一脈相承，唐初，印度佛教即傳入此地，寺院林立，古有妙香國之稱。梁輯穿返來的軍報上說，在崇聖寺見到了迦葉、阿難、達磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會等人的畫像。能夠推知在大理國。禪宗已經進入本地，並且大受歡迎。

五溝大笑道：“昨日夜叉心。目前菩薩麵。菩薩與夜叉。不隔一條線。你殺人以是罪孽是你的，弊端也是你的，和尚剛好曉得你是一個很有擔負的人，以是那些比丘僧之死你不必放在心上，隻需今後接管紅蓮業火的灼燒的時候莫要悔怨纔是。”

按照梁輯送返來的動靜稱，這些武僧捐軀而忘死，即便是在火藥彈的爆炸中成片的死去，也不肯意後退一步。

大理宗教信奉表現為本主崇拜。據雲崢所知，本主崇拜的宗教信奉構成與南詔期間，並跟著社會的生長而不竭地完美，內容也更加豐富。本主崇拜是一種多神崇拜。

如果你屠儘大理比丘僧，大宋的佛門隻會交口獎飾獎飾你為善居士，你可曉得，為了在崇聖寺安設迦葉、阿難、達磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會等人的畫像。禪宗支出了多麼的代價嗎？”

“如果能把崇聖寺三塔塔尖的大鵬金翅鳥帶返來，必然要讓給我好好的撫玩一下。”

佛門講慈悲，軍隊講的是殛斃和打劫，這二者本就水火不相容，如果梁輯真的在大理國殺和尚殺的起性，雲崢信賴，本身在大宋這片地盤上很難再有安身之地。

五溝感喟一聲道：“你如果要殺，就該殺潔淨纔對，大理國的佛門不溫馨，有信奉伽藍教的，有信奉密教的，此邦之人，西去天竺為近，其俗多尚浮圖法，家無貧富皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數珠，一歲之間，齋戒幾半。

雲崢冇有去找五溝，五溝卻來雲家做客，雲崢見他麵色如常就笑著吟誦了“大理三百六十寺，寺寺半夜皆鳴鐘、伽藍殿閣三千堂，般若宮室八百處。”這幾句在大理傳播很廣的詩歌，然後五溝看著雲崢的神采就非常的奇特。

家庭的煩惱不過如此罷了。現在讓雲崢頭疼的是本身接到的一張回京述職的聖旨。