第二十七章神仙也有利益之爭[第3頁/共4頁]

這是真正的捅了一個馬蜂窩，還是帶毒的那種，都說大宋崇拜玄門，有幾人曉得開寶八年三月 太祖趙匡胤自洛陽回京師，手書《金剛經》，常自朗讀，宰相趙普因奏事見之。太祖曰：“不欲甲冑之士知之。但言常讀兵法可也 。”

雲崢的紫袍是經曆了無數的烽火在存亡間遊走了好久好不輕易才獲得的，而那些和尚隻不過走了一趟天竺，返來以後就獲得了一樣的殊遇，如果這時候還說大宋對佛教毫無好感的話實在是在自欺欺人。

特彆是在篡奪崇聖寺塔尖上的純金大鵬金翅鳥的戰役中，陣斬大理僧侶三百餘人，而後續的和尚還是念著佛號排著隊前來送命。並且冇有半分的躊躇。

翰林學士李昉、徐鉉等進《承平廣記》，其間錄佛法者三十卷。上自漢明，終究五代，如許的大宋國粹钜著上都不敢刪除梵學，用專門的三十捲來闡述古今悟心得道之眾、神僧經論、定慧之學、君臣信毀、休咎之征等等的大聰明，大事理。

大理宗教信奉表現為本主崇拜。據雲崢所知，本主崇拜的宗教信奉構成與南詔期間，並跟著社會的生長而不竭地完美，內容也更加豐富。本主崇拜是一種多神崇拜。

五溝感喟一聲道：“你如果要殺，就該殺潔淨纔對，大理國的佛門不溫馨，有信奉伽藍教的，有信奉密教的，此邦之人，西去天竺為近，其俗多尚浮圖法，家無貧富皆有佛堂，人不以老壯，手不釋數珠，一歲之間，齋戒幾半。

四月 中天竺薩縛羅國沙門童壽來，進梵經，賜紫服。

雲崢皺著眉頭繞著五溝轉了一圈道：“今後的事情今後說，我現在就想曉得你對這件事是如何看的，說實話，我對彆人的觀點不是很正視，之以是會命令停止殺和尚，也是擔憂本身會遭到大宋佛門的進犯，不想把事情做絕罷了。”

大理的僧侶和交趾國的原始僧侶分歧，他們和大宋的僧侶幾近是一脈相承，唐初，印度佛教即傳入此地，寺院林立，古有妙香國之稱。梁輯穿返來的軍報上說，在崇聖寺見到了迦葉、阿難、達磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神會等人的畫像。能夠推知在大理國。禪宗已經進入本地，並且大受歡迎。

雲崢大喜道：“莫非說那些已經被殺的六百多比丘僧都是有罪孽該死的人不成，如果是如許，我能不能再殺一些，如許就能把大鵬金翅鳥帶返來供你觀光了。”

蒲月 東天竺縛鄰捺國沙門普積來。進梵經，賜紫服。

梁輯這一次必定要無功而返了，殺光和尚這類黑鍋連天子趙禎都背不起，本身一介將軍還是乘早算了吧。