第二百九十六章 特區底線[第1頁/共4頁]

先說陸九淵吧，能說出“六經注我，我注六經”這類話的，當然不成能是食古不化的冬烘。“心學”本就是新儒學，並且，陸九淵此人還是王安石的粉絲，陸九淵還特地撰寫了一篇《荊國王文公祠堂記》，對王安石的品德品德、學業以及治國之術推許備至，總之，陸九淵眼中的王安石，英才蓋世、分歧流俗，是一個畢生都在傳播正能量的“高大上”人物！僅僅從這一點來看，便可見陸九淵對鼎新家的態度。後代更是有人研討得出結論，說陸九淵的“心學”在某種程度上擔當了王安石的“新學”，連他們兩人說的話，彷彿都一脈相承，王安石說“善學者，讀其書唯理之求，有合吾心者，則樵牧之言猶不廢；言在理，周，孔所不敢從。”，陸九淵則說“學苟知本，六經皆我註腳。”

“好了，現在來講說日本的環境吧，易生啊，你們有甚麼好建議？”辛棄疾此次發兵動眾從台灣到夏裔島，畢竟是衝著日本題目而來的。

辛大帥的江湖氣，在朝廷有些人來看是江湖匪氣，辛棄疾原就是跟著草頭王耿京揭竿抗金的，有江湖匪氣一點也不奇特。

不過還是陸九淵第一個想過來，說道：

茅庚的庫頁島打算，天然讓陸九淵和辛棄疾感到驚奇，此中也不乏對二人的震驚，兩人因而不免墮入了沉吟。

從這一件事上看，是不是有點為達目標不擇手腕的做派呢！而從辛大帥的手腕來看，這又哪是思惟僵化的人乾得出來的！以是說，辛大帥也是思惟束縛的典範。

話說慶元六年(公元1200年)，被慶元黨案構陷的朱熹在福建病逝，此時合法韓侂冑權勢熏天，一手導演“慶元黨案”的韓侂冑收回禁令，製止各界為這位一代理學宗師送葬。可歎朱熹的弟子、信徒雖多，卻因一紙禁令，竟然多不敢前來記念。一代大師的葬禮如此冷僻，冷僻到令人唏噓，但彆人躲避，辛棄疾卻疏忽朱熹是被官方批倒批臭的“罪人”，高調參加記念，並且，還親作悼文，對朱熹賜與極高評價：“所不朽者，垂萬世名。孰為公死，凜冽猶生”。

“自秦設郡縣製以來，特彆是漢唐以降，實在早已是官無封建，倒是吏有封建，自古以來，皇權不下縣，向來都是縉紳與世代相傳的處所小吏把持基層政治，此事恐非一時能夠竄改。朝廷所體貼的，一是征收稅賦，二是品德民氣，落到實處則是稅賦、刑名罷了，易生在高雄，助朝廷創收已遠超普通稅賦，科罰則有專司，皆不違賢人仁義之道，如果庫頁島亦是如此，則朝廷無慮庫頁島管理不得法也。加上有朝廷駐軍，不至另生枝節。剛纔易生所言，說及王朝更替，細細想來，也有必然事理，但果能錯開盛衰週期麼？陸某有些存疑。”