第二百九十六章 特區底線[第2頁/共4頁]

接下來，茅庚將本身對庫頁島的設想大略講解了一遍。

同時，辛大帥還是非常江湖氣的一小我。

歸正，陸九淵是儒學的鼎新前驅老是不錯的，厥後大明朝的王陽明就是心學的傳人，王陽明主張“解纜放舟，縱橫由我。”——看看，陸九淵算得上是束縛思惟的前驅，不過話說得還冇有那麼露骨，王陽明就更直白，直接就有體味放思惟的提法。

先說陸九淵吧，能說出“六經注我，我注六經”這類話的，當然不成能是食古不化的冬烘。“心學”本就是新儒學，並且，陸九淵此人還是王安石的粉絲，陸九淵還特地撰寫了一篇《荊國王文公祠堂記》，對王安石的品德品德、學業以及治國之術推許備至，總之，陸九淵眼中的王安石，英才蓋世、分歧流俗，是一個畢生都在傳播正能量的“高大上”人物！僅僅從這一點來看，便可見陸九淵對鼎新家的態度。後代更是有人研討得出結論，說陸九淵的“心學”在某種程度上擔當了王安石的“新學”，連他們兩人說的話，彷彿都一脈相承，王安石說“善學者，讀其書唯理之求，有合吾心者，則樵牧之言猶不廢；言在理，周，孔所不敢從。”，陸九淵則說“學苟知本，六經皆我註腳。”

至於辛棄疾，既然跟陳亮交好，那就不消太擔憂了。陳亮是甚麼人！陳亮是事功派的核心人物之一，“功到成處，便是有德；事到濟處，便是有理。”——這是事功派的信條，妥妥的便是“黑貓白貓”論的鼻祖啊。既然與陳表態交莫逆，辛棄疾天然不成能是那種被條條框框束縛的人。

茅庚聞言，大大地鬆了口氣，辛棄疾這話應當多少是代表了朝廷的意義，看來朝廷不會有甚麼阻力了。不過也是，庫頁島那鳥不拉屎的處所，大宋朝廷估計也看不上眼，隻要本身和一幫“海歸”不鬨得太邪乎，為這個小事叫真，朝廷感覺不值當。

辛大帥的江湖氣，在朝廷有些人來看是江湖匪氣，辛棄疾原就是跟著草頭王耿京揭竿抗金的，有江湖匪氣一點也不奇特。

“自秦設郡縣製以來，特彆是漢唐以降，實在早已是官無封建，倒是吏有封建，自古以來，皇權不下縣，向來都是縉紳與世代相傳的處所小吏把持基層政治，此事恐非一時能夠竄改。朝廷所體貼的，一是征收稅賦，二是品德民氣，落到實處則是稅賦、刑名罷了，易生在高雄，助朝廷創收已遠超普通稅賦，科罰則有專司，皆不違賢人仁義之道，如果庫頁島亦是如此，則朝廷無慮庫頁島管理不得法也。加上有朝廷駐軍，不至另生枝節。剛纔易生所言，說及王朝更替，細細想來，也有必然事理，但果能錯開盛衰週期麼？陸某有些存疑。”