第二百九十六章 特區底線[第3頁/共4頁]

龍久早就聽茅庚說過，陸九淵對封建社會的界定有本身獨到的觀點。陸九淵以為，郡縣製期間都是流官，倒是縣級的胥吏都是子承父業，一代代在接力，是究竟上的“胥吏封建”，以是在一縣以內，差未幾都是“鐵打的胥吏流水的縣官”，而胥吏和縉紳一聯手，基層的事兒實際上都是他們說了算，倒是縣官常常打醬油，想一想這跟自治真冇多大辨彆。縣官不叫真打醬油的事，司空見慣，你隻要在賦稅徭役上能交差，不鬨出甚麼大事，縣官就能考評績優，朝廷則感覺這是天下大治。正因為如此，考慮到大宋對基層非常悲催的節製力，以陸九淵的目光來看，茅庚所謂的庫頁島特區打算實在也不算甚麼離譜的事兒，起碼有底線！陸九淵以為，如許的特區能夠有。

歸正，陸九淵是儒學的鼎新前驅老是不錯的，厥後大明朝的王陽明就是心學的傳人，王陽明主張“解纜放舟，縱橫由我。”——看看，陸九淵算得上是束縛思惟的前驅，不過話說得還冇有那麼露骨，王陽明就更直白，直接就有體味放思惟的提法。

話說慶元六年(公元1200年)，被慶元黨案構陷的朱熹在福建病逝，此時合法韓侂冑權勢熏天，一手導演“慶元黨案”的韓侂冑收回禁令，製止各界為這位一代理學宗師送葬。可歎朱熹的弟子、信徒雖多，卻因一紙禁令，竟然多不敢前來記念。一代大師的葬禮如此冷僻，冷僻到令人唏噓，但彆人躲避，辛棄疾卻疏忽朱熹是被官方批倒批臭的“罪人”，高調參加記念，並且，還親作悼文，對朱熹賜與極高評價：“所不朽者，垂萬世名。孰為公死，凜冽猶生”。

這事不能不講個明白，開打趣，讓麵前的兩位大宋大佬產生曲解那如何行！因而茅庚慎重其辭地表態：庫頁島將來必然是大宋部屬，能夠駐軍，還承擔朝廷稅賦。

“好了，現在來講說日本的環境吧，易生啊，你們有甚麼好建議？”辛棄疾此次發兵動眾從台灣到夏裔島，畢竟是衝著日本題目而來的。

你說茅庚這說法過分吧，可自漢唐直至大宋，皋牢這類政策用得實在是太多了，就連腹心之處的新化、安化在百年前都是皋牢的地區，更彆說遙遠地區了。提及皋牢，很多環境就是擔了一個名罷了，能夠毫不誇大地說，朝廷對某些皋牢地區的辦理狀況，的確是稀鬆得一塌胡塗，大宋除了一個冠名權之類的虛飄飄權力以外，其他甚麼辦理權權都冇有。貌似茅庚說的庫頁島這類特區形式，還算是好的，將來朝廷能夠駐軍，還能夠征收稅賦，如許的特區總比那種掛名屬地強吧。

茅庚聞言，大大地鬆了口氣，辛棄疾這話應當多少是代表了朝廷的意義，看來朝廷不會有甚麼阻力了。不過也是，庫頁島那鳥不拉屎的處所，大宋朝廷估計也看不上眼，隻要本身和一幫“海歸”不鬨得太邪乎，為這個小事叫真，朝廷感覺不值當。