8.棉紡四寶具[第1頁/共3頁]

其實在高嶽的乾預指導下，及明玄法師和軍府諸娘子的群策群力下，這套最簡樸棉織的工序，要比實在位麵的汗青要超越很多。

“棉多好聽啊，卿卿叫棉，那就是棉。”雲韶倉猝改正那娘子說到。

而高嶽也滿麵淺笑，拍鼓掌掌，對雲韶說：“阿霓，你還記得之前我在百裡城營田時，曾請晏相自廣州市舶司那邊，運來草棉種籽，並於阿蘭陀寺寺田裡試種的事嗎？”

官舍雜物院前，雙文和住住母女，宇文碎金，李桀家娘子，另有雲和等軍府裡的諸多娘子，嘰嘰喳喳地簇擁著滿臉驚奇的雲韶，竟兒跟在厥後則格外衝動。

或者說，我唐現在缺的也就是這個，安史之亂後國度戶口喪失過半，由亂前的六千萬高低，至現在兩三千萬，而朝廷直接把握的，又要縮水一半，恨不得種田從戎的人都不敷。

此中一兩位對經濟比較敏感的軍府娘子，已看到了棉花蒔植的光輝遠景，身為持家人的她們已經開端謀算：

“以此物為布帛，最為禦寒，且本錢遠比絲帛要昂貴，行銷給軍卒、人戶，最為合宜。”高嶽的言下之意是，一旦棉紡衣衫比及天下性的推行，對全部國度公眾的意義不凡，人們能夠獲得比絲和麻更加物美價廉的織物，會構成足以竄改社會的“百姓消耗海潮”。

高嶽笑著舉起手，“從百裡城到興元府，明玄法師始終遵循嶽的構思，又在雙文、住住、碎金等諸位娘子的幫襯下，總算將棉如何成絲，又如何為布的器具都製備劃一了。”

一說到“卿卿”這個稱呼，其他娘子都轟然掩口笑起來，隻要雲和用紈扇遮在容顏，不做表態。

第二件高嶽稱其為“椎弓”，將其懸起，操縱弓弦來彈棉，使其變得堅固，然後在木板大將其搓成條狀；

現在於高兵郎的儘力下，便不消再等黃道婆，棉紡業的四步根基法度以完整，至於提花印染，臨時不消考慮，身分色棉布便足以利用。

“頓時，若聖主讓姊夫再去征討黨項蕃落，帶回興元的黨項奴豈止萬人？那樣蒔植棉田也好，紡織棉布也好，都不愁冇有人手了。”雲和這小妮子，臉上冇任何悲天憫人的神采，就公開說出這話來。

遵循元朝陶宗儀的說法，他在隱居鬆江時，曾見地過本地的棉織行業，“鬆江府東去五十餘裡許，曰烏泥涇，其地土田瘠薄”，以是百姓隻能追求“樹業”，也就是種棉花紡棉布來交賦稅餬口，但最早並冇有趕車和椎弓，百姓們隻能用手在棉桃裡剝出棉籽，然後用一種竹子做的“竹弧”來彈棉花，能夠說“厥功甚艱”，厥後據陶宗儀所說，是個叫黃道婆的婦人，從崖州來到這裡，教給百姓們棉花的“捍、彈、紡、織”四步之器具，並還教給他們“錯紗、配色、綜線、擘花”技術，也就是所謂的提花、染色的訣竅，然後棉紡業纔在鬆江府昌隆起來，持續元明清三個朝代。